只有朝歌自己心里知道，自己虽然体内术力深厚，但那都是机缘巧合成就的，对导引吐纳的实际了解少的可怜，更不知道自己的这种术力，是否就是族谱中所要求的内丹基础。
当下也不回应众人的一片期盼目光，继续左右翻看族谱前后是否还有其他字迹。
相处多日，众人都多少了解些朝歌的性格，不肯定的事绝不轻易表态，但不表态却并不表示对众人期待的否决。
说不定朝歌已经在考虑这长生丹的事了。
所以大家不再追问，又把注意力集中到塞满在纯金方函周围的那些无数丹料药方来。
有人提议不如按照功效特征，炼出像烟自清那样厉害的幻真丹来，一旦遭遇术人也好有个防身的。
但找遍所有丹方才发现，这里所有一切几乎都是绕着长生丹来的，尽管用料千奇百怪，但其追求向往的最终功效，无不是长生二字。
丹方不成，众人就去储藏各种药丸丹香的丹室。
这回有了百宝灯的照明已经大有不同，柜子撬开，各种特制蜡封丹丸、丹香的旒金漆盒光鲜耀眼的展现出来，而且看的清清楚楚，每个漆盒上都刻有丹名。
结果与丹方大同小异的是，丹室中所有封存的丹丸，也同样大多是各朝各代道家以及烟氏的长生丹半成品或辅助品，尽管有些丹名古怪奇特，如炼脏丹、飞升丹等，但都不知道具体功效，况且每颗丹说不定已经有了几百上千年的历史，究竟是否失效，谁又说的清？正在众人失望之时，朝歌已经开始探索长生丹。
朝歌为求稳妥，还是依据族谱中的记载，先从内丹导引筑基。
他先到封存诸多丹书丹经的书室内，翻开道藏全书，首先入目的就是被奉为万世丹经王的《周易参同契》。
此书为东汉时期炼丹家魏伯阳所著，全书托易象而论炼丹，参同大易、黄老、炉火三家之理而会归于一，以乾坤为鼎器，以阴阳为堤防，以水火为化机，以五行为辅助，以玄精为丹基等等，从而阐明炼丹的原理和方法，被历代奉为万世丹经王。
此经深涩难懂是出了名的，幸亏在经后附与各代名道对经文的解释，朝歌才得以逐渐明了。
还有佛教的参禅止观法门。
虽然有这么多的法门可借鉴，但炼烟祖师却不赞同全练，而是多采众家之长，专精其中一门。
为了能完成长生丹的炼制，可见炼烟氏祖师用心之深。
朝歌选了其中一套被称为登仙入门的初法，成不成仙的朝歌倒是不想，对他来说，这比缥缈不定的神易还更遥远。
他只是想试试这被视为登仙至宝、密不外传的内丹导引之法，究竟会在体内产生怎样效果。
让朝歌始料不及的是，道藏正统丹法在体内造成严重紊乱，体内术力像发了狂的狮子一样不服调理，可一旦调顺时，朝歌就如同沐浴在清流之中，原先每运术力所产生的那种不安荡然无存。
细细想来，朝歌略有所悟。
很可能以前所习练的五行六甲大掌诀都是极偏的术类气功，大多与求长生类相反，其本质都是在通过巨耗命力以求达到术力顶峰；而内丹的正统导引却不同，讲究的是不贪不求顺应自然，最后与大道合一。
朝歌隐隐的感觉到这才是正途。
想到此心中一喜，说不定这内丹之法真有奇用。
当下也就更专心的习练下去。
地室中原本已经没了时间概念，朝歌一用心导气炼丹，对时间就更加没了感觉。
梁库不时的像拎根萝卜似的，拿根千年宝参过来问朝歌饿不饿，要他如果饿了就嚼半根人参。
虽然这情景几乎要把古傲刺激疯了，但却也知道现在大家的希望都寄托在朝歌身上，如果真能炼出长生丹来，损失这几根千年老参还是值得的。
众人也是这个想法，特意把书室腾出来给朝歌专用，生怕分了朝歌的心。
而此刻朝歌在习练内丹气法不久后，已经自动进入到一种不饿不食的辟谷状态，那人参自然也就不必入口。
梁库却丝毫没有浪费，提起老参张嘴就是一口，把古傲心疼的快要疯了。
好在一种可怕的现象阻止了梁库继续咬第二口。
那千年老参是何等的大补圣物，不要说普通人咬上一口，恐怕只稍稍把根须含在口中，那千年盛力已经把人催的气血翻涌了。
梁库刚咬一口就立时觉得眼前金星乱冒，气血全身乱涌，面红耳赤中两行鼻血喷射而出。
幸亏及时把口中老参吐了出来，否则还真不知道要发生什么可怕后果。
这一惊险就更加验证了诸多宝参的贵重处，众人不禁也好像吃了大补参一样，眼前金砖直涌，心中发财大梦。
闲着无事中，每人擎着一盏百宝灯在地室中四处乱寻，期望能找到更多的宝藏。
朝歌则一直在书室中专心练功，中间累了小息时，便翻出族谱下那三本证录来看。
证仙、证异、证药三录中记载的大多是世间难见的奇录，少有的让朝歌趣心大盛完全投入。
朝歌最先看的是《证仙录》，而名列仙录榜首的，就是相传活了八百岁的彭祖，也表现出炼烟氏对长生而非永生的偏重。
彭祖姓篯名铿，是远古时代颛顼帝的玄孙，到殷代末年时，彭祖已经七百六十七岁了，但一点也不衰老。
彭祖成仙后，人们把他的论述记录下来，就成为《彭祖经》。
在众多的仙人记载中，朝歌有的略知一二，有的甚至连名字都没听说过，其中只有一位是朝歌颇熟悉的，因其凭一本《葬经》而被术界人士普遍奉为风水堪舆祖师的郭璞。
郭璞字景纯，河东郡人，见识广，博学多闻，懂得超脱凡节的道学真谛。
对于天文地理、大禹时神龟背上六十五个字的洛书，龙马从黄河中负出的河图、占卜、星象、预言未来的《谶书》和《纬书》、以及给阴宅和阳宅看风水定位置，他没有不懂的。
《证仙录》还考证许多世传明仙，如众所周知的葛洪、陶弘景、孙思邈、司马承祯、张三丰等，各个详实无比，务求言之有物，物之有据，即便不敢确定的地方，也一定立在中肯角度加以评说。
在众仙录后，记载一段与前面仙人颇不相同的另类仙人，引起了朝歌注意。
《仙经》曰：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先后蜕，谓之尸解仙。
在炼烟氏的《证仙录》中，还对尸解仙进行颇仔细认真的考证。
尸解成仙一说，最早还是因为许多丹士服食大量外丹死去后才出现的，许多信徒不能理解服石饵丹者的死亡与常人无异，而认为是尸解变成了仙人中的一种，这样不但不能接受前人中毒丧生的教训，反而更坚定了成仙的信念。
为求实证，炼烟氏还曾对各代出名的尸解仙人物进行了考察。
由于年代久远，传说中的诸多尸解仙例已无从查考，但在千寻万探中，终于找到一位虽没能列入明仙史册，但相传仙迹甚广的唐人柳随公的墓葬。
当入墓撬棺后惊现，已经葬了几百年的主人竟然面目如生，关节转动自如。
尽管炼烟氏的祖师们因为自小就用药炼烟，早对各类丹药的感知已经到了相当灵敏程度，可以完全体查出墓中如生古尸体内的铅、汞含量，超过正常人的数十倍至数百倍。
保持尸身百年如生，很可能是此人生前大量口服仙丹之类的药物导致，但在唐代服食仙丹药物的人比比皆是，可在陆续发掘的唐墓中，为何像柳随公这样能保持完好如生的，却绝无仅有，这不得不让炼烟氏的祖师们认为尸解成仙一说有所道理。
最后在《证仙录》的结语中，炼烟氏的祖师给了这样一个中肯务实的评论：有关神仙一事高远神妙莫测，非常人所能及也。
与其耗全族之力仍不能肯定成就一两后人，不如退而求其次，寻求如彭祖长生比较实际。
看完《证仙录》，朝歌思绪翻涌。
这里所记所录，都是在他从小接触的教育知识中无法想像的，但从炼烟氏的如此务实，笔调中又越来越无法辟除仙人一说的真实性。
再想想现在自己所习练的，正在起着微妙作用的登仙丹法，朝歌心中更加不知是何滋味。
他努力间歇练功之余，又忍不住翻看了第二本的《证异录》。
《证异录》主要是在正面无法完全证实仙人一说的真实性后，想对仙人类似的各种神异传说及现象，进行详实的考证，希望通过这些来侧面证实炼丹成仙的可能性。
录中记载了大量有关龙的传说和求证。
据族谱记载，在炼烟氏的大族里，曾经为了求证龙的存在，专门有一支负责雨天观龙的支脉。
这支脉几乎用了几代人的精力，最后竟然繁衍出一个庞大的寻龙族，搜集天下大量有关龙的线索，记录在《证异录》中。
但遗憾的是，寻龙全族始终没一人亲眼看过真龙。
直到有一日全族行到一山江边，忽然狂风骤起，据当地目击的山民说，在一阵百年罕见的雷电交加后，天空忽然放晴，寻龙全族一百多人忽然全部失踪。
曾有一个被同裹在雷电中的牛童幸存下来，却也精神失常了，嘴中只是不停的狂念：龙龙龙！于是，有人就传开寻龙族人世代与龙结缘，时运成熟，一时全部化龙飞升了。
至今那个地方还叫化龙。
至于小牛童究竟看到了什么，寻龙族是否真的全部化龙飞升，没人能证实，唯有寻龙族留下的洋洋洒洒万言龙文，静静的把曾经真实存在过的寻龙族，永远的留在族谱中。
朝歌看到此处，忽然回想起在报纸杂志上曾看过，有关当代佛教大德与龙的传说故事，好像是一位叫宣化上人的大和尚。
宣化上人是世界闻名的一代大德，先后成立佛教讲堂、金山禅寺、洛杉矶分会金轮寺，国际译经学院、万佛城、法界大学、达摩中心等庄严道场。
宣化上人关于龙的开示：龙究竟是什么样子？一般人是不知道的，除非开五眼神通的人，才知道龙的真面目。
不过，中国人所画的龙，头上有角，身上有鳞，眼睛突出，嘴巴很大，有胡须，有四足，身很长，尾很短。
画龙的人，只画龙头不画龙尾，所谓神龙见首不见尾，表示有神秘之感。
《证异录》的最后，炼烟祖师给了这样的结语：诸多实证查考，龙之一说似乎较之金丹成仙更接近真实一步，可仍无法铁板定案。
失望之余，也让炼烟族人更加专心丹药弃永生而择长生一途。
从种种迹象看，建造地室和整理族谱的最后一代祖师，应该是距今四百多年的明朝人。
作为那个时代、那个文化背景的古人，能说出以上如此中肯的话，实在难能可贵。
要知道在那个时候，上从皇帝下到百姓，几乎没有一个人不认为龙是真真实实存在的。
不要说古人，看完《证异录》后，连思想原本反叛现代的朝歌，都不得不重新审视自己对神话的看法了。
因为从当代公认大德高僧宣化上人的亲身证言看，他几乎没可能用自己的名誉来欺骗世人。
况且从考古院研读考古资料中，朝歌也深深体会到古人做学问的态度，远比现代人认真严谨。
虽说在很多地方给未知事物蒙上许多神话色彩，但绝非空穴来风、捕风捉影，其背后一定是有现实依据的原形。
那么，如果如此传奇神物般的龙是真实存在过的话，是否就可以侧面证明神仙的可能性呢？朝歌一时心绪有点亢奋，又有点乱。
静静调息一阵后，才拿起了最后一本奇闻《证药录》。
《证药录》是对天下奇药异草的记载考证，因为炼烟氏最终想要达到的目标是炼就长生丹，所以其中考证对象主要有三类─人参、何首乌、灵芝。
论人参第一：山参对生长环境的要求极为苛刻，土质过于干燥不行，过于潮湿不行，太阳晒到不行，不见阳光不行，大雨浇淋不行，湿度不够不行，必须是伐掉树木以后的腐殖土才最好。
所以上品野山参只适合在长白山原始森林中生长。
总而言之，能出上品老参的地方，一定也是上品风水宝地。
而此风水宝地的穴位、穴形、土质、水品，又决定了人参的五行所属，只有详细摸清了人参的内在属性，才能在炼药时配伍得当，否则只能发挥人参功效的万分之一。
世间常见富贵人家服食宝参不究属性，实为暴殄天物，如同有人得了一万颗绝品珍珠，却随便买了一根萝卜炖汤喝了。
看到这里，朝歌总算明白，为什么每匣人参里面都在那张特制古宣纸上，详细记录了人参的各项指标，原来竟是方便后人详细辨清人参属性，以便在炼制长生丹时让人参能发挥最大功效。
小小的一棵人参，从发芽、成长、被发现乃至到挖掘，都充满了玄而又神的传奇，朝歌一时好奇，去药室中打开了几匣人参，展开熟宣古纸，每张都是一个有趣的故事，其中有一段尤为新奇。
元代初期，有人竟在长白山森林中的大树上，发现了一棵茁壮生长的野山参，使采参人感到万分惊奇。
因为从以往上千年的记录中，还从没有过树上长人参的记录，因为人参对土质的要求太苛刻了。
采参人就爬上大树，仔细观察，只见人参长在树干与树枝相交的小洞里，洞内有树叶腐烂而成的腐殖土。
随之一个疑问困惑住了采参人：是谁将山参种子种到这小树洞里的呢？后来经过仔细勘察，在这棵大树的根土里竟然挖出许多人骨来。
从山民那里多方探听后知道，在很久很久以前这里曾经有一个传说，就在这附近曾经居住过从远地迁居来的一户采参人，据说采参的本事是祖传的非同一般。
可不知道为什么，自从迁居此地后，这户祖传采参人家竟然终其三代人也没挖出一棵入品的老参。
也许是无颜再回故乡，也许是心有不甘，这户人家三代人都葬在了此地，没准，这棵长了奇参的树下骸骨就是这户人家的。
由此便产生了另一个盛传之说：这棵老树奇参，是采参人三代不甘失败的魂灵守护而成，夺天地造化，吸日月精华，参成之日，既是三代人升天之时。
由此，这棵老树奇参便成了神物。
后来此参辗转被炼烟氏得到，为求究竟，炼烟氏还曾对这棵奇参做了认真实地考证，却得到另外一个可能的猜测。
据考证分析，把种子种到树洞里的种参者，很有可能是人参鸟，人参鸟爱吃人参果，吃后将参籽拉出来恰巧便到树洞里。
洞内有树叶、杂草烂成的土，加上适量的雨水和树浆，则长出人参来。
也有可能是松鼠、花栗鼠所为。
花栗鼠也特别愿意吃人参果，它们只能消化人参果的外皮果肉，而果肉里面的人参籽则被排出体外。
花栗鼠常在树上生活，将人参籽碰巧拉到树洞里也是可能的。
人参籽特别怪，只有经过鸟、鼠的腹中走一次进行发酵才能出苗生长，否则还不出芽。
那么，小树洞里烂成土的草和树叶是哪里来的呢？这个就不难推断了，是鸟类或松鼠弄来的，用以建窝。
但就哪种猜测更为准确不得而知，也许这棵老树奇参既是自然循环造化，又借了三代人的愿望之力。
不过有一样却是肯定的，此人参由于生长环境独特，不但具备了千年老参的大补元力，同时又蕴含了千年树气，木行极旺，为人参中绝无仅有的奇品。
看得奇趣盎然，朝歌轻轻拿起匣中那棵传奇无比的老树奇参，参体肥硕壮实，根须盘结有力如基，不禁让人联想起那孜孜以求、不屈不挠的三代采参人。
论何首乌第二：据《本草纲目》记载，何首乌一名野苗，二名交藤，三名夜合，四名地精，五名何首乌。
本出顺州今晋兴县，江南渚道皆有。
苗如木槁，叶有光泽，形如桃柳，有雌雄：雄者苗色黄，雌者苗黄赤，根远不过三尺，夜则苗蔓相交。
其根味甘温无毒，茯苓为使治五痔腰膝之病，冷气心痛，积年劳瘦痰癖，长筋力，益精髓，壮气驻颜，黑发延年。
何首乌多分布在低湿热带，其功效神奇卓然，最出名的莫过于八仙的张果老误食飞升的传说。
论灵芝第三：两千年前，东汉时期的《神农本草经》中将灵芝列为上品，认为久食，轻身不老，延年神仙。
道家探求长生不老之秘，历来道家多长寿，服用灵芝长寿有史可查的道家，如东晋的葛洪，北魏的冠谦之，南朝的陶弘景等等，正寿约八十岁以上，更甚者达一百多岁。
继人参、何首乌、灵芝三论之后，炼烟氏祖师给了这样绝无仅有的考证结语：人参多生长在高寒之地，浸润日月精华，集千百年修得人形，根须飘然如飞升之势，三者中最近天碧，故称天华。
何首乌多生长南方低湿之地，久吸地气，形多凝重。
一旦有千年人形何首乌出世，相对人间必有一奇士出生，因为一旦离土即宣告生命缘法的结束。
三者中因其最近地土，故称地精。
灵芝颇为独特，似由活物菌类所成，遍产天下，其性近人，故称人宝。
与人参、何首乌恰成天地人三才之局。
极尽物华天宝绝非巧合，炼烟氏族历代广搜奇宝于此，期待后辈子孙莫要辜负祖训，终有一日炼就长生圣丹。
当看到论人参之后又有论何首乌、灵芝的时候，朝歌隐隐猜想，这石柜中似乎还封藏着其他灵物宝药，等看到最后结语终于可以肯定了。
他把石柜中上面一层参匣拨开，下面果真露出了一层写着灵芝的紫檀匣，再下面就是何首乌了。
天华人参在上一层，地精何首乌在下，人宝灵芝夹在其中，封存次序也正合天地人三才之局。
正文 第九集 地室探险 第七章 九死还阳虫朝歌深怕如此珍贵宝物启封过久有损鲜质，快速地把拨开的封匣恢复原状、摆回原位准备封回石盖。
也许是长时间近距离接触如此多的灵药，朝歌感觉有三股冉冉清气围绕在自己指缝胸前，全身有说不出的飘然惬意之感。
心中暗自惊叹，即便证录所述神仙长生之论不存在，也深信三种灵宝必有神奇绝妙之功效。
不知不觉已经摆完最后一个参匣，朝歌准备合臂夹起一边的石盖封回石柜。
石盖虽然巨大，开启的时候因为内层有个抽屉，所以必须合众人之力抬起，可一旦开启后就没那么难了，朝歌运起术力，完全可以一人夹起封回。
在这之前他就已经尝试过，颇为容易。
所以朝歌没太在意便合臂用力，不曾想刚起腰一抬，体内术力忽地一收，朝歌劲力十足的四肢忽然像是被抽空了似的，顿时体力不支，刚刚抬起的石柜封盖又落了下去。
幸亏忽然一收的术力又重新充盈运转起来，才不至于让石盖彻底跌落，否则很有跌碎的可能。
等朝歌封好盖后坐地仔细调了一阵息，并没发现任何异常，也就没太在意，也许是刚才看那本《证药录》时太过集中精神了，马上又去搬厚重的石盖，所以导致一时气脉还未适应过来。
封完石柜后，朝歌又回到了书室中，取出那本《证药录》，阅读最后一段有趣的奇药别传。
原来在《证药录》的最后，记录一段除了人参、何首乌、灵芝以外的几种更加神奇的宝药。
民间将具有起死回生神力的药物，统称还阳药物，诸如太阳还阳、太阴还阳、金丝还阳、铜丝还阳、云雾还阳等。
又分为还阳草、还阳虫两大类。
但堪称珍奇的尚不是还阳草，而是还阳虫。
一种叫九死还阳虫，由数以万计的小虫结合而成的整体，每只小虫都不过大头针顶般大小，乳白色，首尾衔接，组成一字长蛇阵在地上慢慢爬行。
在其行进过程中，任人用树枝随意拨断、拨乱，旋即又能自动组合如初。
民间认为得其九分九合者药效最佳，能接骨合榫，康复如初，故以九死还阳虫名之。
看到这里，让朝歌想到曾落了古傲一脸的那排怪异的小虫子，看药录此段描述极为相似，难道那神秘的乳白色小虫，就是九死还阳虫？那群小虫子不偏不倚正巧生在那封存天地人三宝物的石柜正顶，如果说是巧合，实在有点牵强。
如果真是九死还阳虫，那又无法解释它为何生长在此？唯一现成的猜测就是，这群奇异还阳虫是受了人参、灵芝、何首乌灵气日积月累汇集而成，百年来默默的守护见证在这里，只等着指点后人开启宝藏。
还阳虫的另一种叫脆蛇，属蛇类的一种，一般长尺余，色麻红，常悬于枝头，遇有惊扰则跌落地上，断成数截。
奇怪的是断了的身体也能自动接合，又上树，又悬挂，民间也以为得其九分九合者药效最佳。
在《证药录》的最后，同样也给这几种仙草奇药下了结语：经详实考证，还阳虫、还阳草一说的确有所根据，但终因其性过偏，万年难寻其一，不似人参、灵芝、何首乌中和纯厚，同时又千年可成。
所以虫草两药不入长生丹料，只做参考备录其后。
至此，朝歌已经把三录全部看完，心中遐思犹如名茶余香久久缠绕不去。
这期间按照内丹登仙法门调息，原来体内的狂躁术力越来越被调服，日渐感觉身体内外一片喜然充满。
朝歌把烟氏族谱以及三录放回纯金方函，又稍做整理恢复好石柜中原来的叠放模样，便准备同样盖封存起来。
这回为避免发生上次术力突然收回的险况，朝歌先是屏除杂念调了遍息，然后才合臂去夹那巨大的石盖。
却更加没有料想的是，当双臂收紧，试图运起术力的时候，忽然发现那原本意念稍动即可奔腾汹涌的术力，竟然隐缩在四处奄奄不出。
朝歌重又运了一遍，结果相同。
一想刚才那次险况，朝歌忽然意识到一个严重的问题。
这几日一直修炼的内家登仙丹法，与术力导引正好背道而驰，现在感觉全身清流舒适充满，必是内丹气法正在一点点的调服驱逐耗费命元的术力。
可这样一来，原本可以用来与术人对抗的术力，将会日渐减弱，直到消失殆尽。
而长生丹却非一天、两天所能炼就，一旦与术人遭遇，又拿什么来保护生死与共的其他人呢？朝歌有些犹豫了，他必须做出一个抉择，要么，习练正统丹法恢复正常心魄，要么，保持术力时刻准备意外发生。
最终朝歌做了第三种选择，既不刻意废去术力，也不继续习练正统丹法，在一切保持现状的情况下，开始系统研究长生丹的炼制。
也许这是条捷径，尽管这条捷径充满了未知与冒险。
就在朝歌开始系统研究各种丹药丹方的时候，梁库等人也没闲着。
此刻众人正每人一盏百宝灯，寻找着一样比宝藏更加可贵的东西：水源。
在朝歌习练内丹功法的头两天，众人还热衷着寻找宝藏，但一天下来后，众人开始口渴难耐，即便也像梁库一样一人分了根宝参，只要放在身上就可以不感觉到饥饿，但却无法解决口渴的问题。
小闯出馊主意挖井，古傲当时就要晕过去，虽说他并没感觉到像其他人那样口渴，但他对于体力劳动绝对是深恶痛绝的。
况且这地室所处地下已经很深，炼烟氏族如此重视这里，一定会为防止地室被水浸泡，在地室周边做了防渗漏以及排水措施，更说不定连脚下都做了防潮措施。
所以他是坚决反对挖掘的。
梁库咬了口人参，没所谓道：等真要挖出水来，你就喝我的洗澡水吧，哈哈……不过还真被古傲说中了，梁库和小闯两人就地一挖，果然遇到由五花土组成的坚硬夯土层。
只这一层厚厚的土层，就已经让渴得快成肉干的众人接近崩溃了，又听到古傲在一旁雪上加霜：傻了吧？不听我忠言，吃亏在眼前啊！告诉你们吧，以我的考古经验，这夯土层下准还有一层厚厚的青石条等着你们呐！这回梁库没再反击，他什么都信不过古傲，但唯独古傲的考古知识是他无法否认的。
现在大家最不希望看到的情况出现了，如果想继续坚持下去的话，就必须找到水，而这也就意味着，要冒险爬出地室到镇里去寻找水源，可这所要承担的代价，甚至比坐在这里等死还要高。
众人横七竖八无力的瘫坐在地室中，仰躺着的蝎子眼偶一睁眼，发现自己正躺在离那窝怪异的小虫子下方不远处，忽然眼前一亮：哈哈，我有办法了！此时的众人最爱听这句话，一起盯着蝎子眼看。
蝎子眼指了指室顶的那块茂盛苔藓喜道：就是这块苔藓！这东西一定是要在潮湿的地方才能生存，说不定它的根部就有水源呢！蝎子眼为自己的惊天发现激动得眼睛发亮。
却又听到古傲那奄奄一息、令人生厌的声音：别做梦了！开始不就已经看过了吗？上面也是地室，就中间这么一层土板，哪来的水源啊？除非几百年前的炼烟氏祖师们在里面接了根自来水管，嘿嘿，那可要比天方夜谭还天方夜谭喽。
古傲说的不无道理，但有一样他忽略了，即便他说的都对，但那喜潮爱湿的苔藓确实茂盛的长在那里，这让蝎子眼不但没被古傲说的心灰意冷，相反大怀希望。
一骨碌爬起身站在石柜上，就仔细观察起那片苔藓来。
此时，那窝小白虫子仍旧安静的伏在其中，蝎子眼让梁库、小闯帮忙搬几块金砖来垫脚，以便更接近些观看。
梁库和小闯很是配合，又擎着两盏百宝灯，一同站在蝎子眼左右为其照亮。
那苔藓看的更加清楚了，小白虫子好像惧怕光源，百宝灯稍一接近，都刷刷的蠕动起来缩成一团。
蝎子眼先是仔细看了看苔藓的四周土层，并没发现什么潮湿现象，用手摸了摸也觉得颇干爽。
为求究竟，蝎子眼伸手在那片苔藓的周边拔下一撮来。
本是想看看这片苔藓根部的土壤是否潮湿，没想到那苔藓脆嫩无比，刚一着手就化成了一滩绿水，蝎子眼怕有毒，急忙把手往身上蹭，不料那绿汁也像小虫子化成的白汁一样，不等擦干，已经极快的渗到手指皮肉中。
这着实让蝎子眼吓了一大跳，站在石柜上一个劲的甩手，似乎试图把渗进去的绿汁甩出来。
古傲看到此种情景，眼睛一转想到了什么：别甩了！老蝎我问你，你仔细感觉一下，手上有什么样的感觉？蝎子眼还在猛甩着，极不耐地道：感什么觉？你上来试试不就知道了？古傲极少有的正色道：事关重大，你不听我也不逼你。
蝎子眼看着极认真的古傲，有点意识到这小子的确不像开玩笑，停住了甩手，仔细感觉一下，的确感到刚才渗进绿汁的地方，正有一股清凉往身体里蔓延深入，惊道：有……有凉凉的气在往里钻！众人听的惊奇中，古傲一个翻身跃起来：不用怕！真实的感觉应该是很清润的感觉，而且你是不是已经不像刚才那样渴了？蝎子眼又闭眼感觉了一番，连连点头：对对！其实这感觉还真他妈挺舒服的！正惬意着，蝎子眼忽然想到了什么，变色道：你怎么知道这种感觉？是不是……是不是跟你脸上小虫子化汁的感觉是一样的？古傲静静的点了点头，脸上的表情却复杂的让人窒息。
老王皱眉道：虫子已经很怪异了，连这苔藓也这样怪异，会不会真的有……没等老王说完，蝎子眼呸了一口：呸！你是不是想说：会不会真的有剧毒啊？哈哈，老子能从镇上活过来已经算是赚到了，死又怕个鸟！古傲却已经在颤抖了。
吴姨很沉的住气：看把你们吓的！我头回听说中毒还这么舒服的，况且小白虫子落在小古脸上都这么长时间了，也没见什么不良反应不是？不但没有，相反还更精神了呢！要我看啊，还是别没事找事吓唬自己，没准这小虫子和苔藓是对人体有益的好东西呢！小叶也道：就是啊！青海有一种叫冬虫夏草的药材，冬天是虫、夏天是草，名贵得很呢！她转头没好气又暗暗关切的问古傲：你到底有什么不好感觉没有？别成天吓唬人！古傲听得出小叶嘴上硬，实际是在担心自己，心中甜蜜，竟然有些扭捏之态。
一边看得明白的蝎子眼打趣道：小叶姑娘你放心，古傲除了你，这里没人能被他吓唬住。
呵呵！小叶被说中心事，脸上不由一红，嘴上更硬了：他能吓唬得了谁？我才不当他一回事呢！不说还好，小叶如此一说，相反更证明自己心中有个古傲了。
蝎子眼哈哈大笑，老王在一边也笑得眯缝着眼。
吴姨当然要护着女儿：蝎子眼，亏小叶还叫你声叔，现在却没了身分的跟小辈们一般胡闹。
蝎子眼原本是混黑社会的，性情刚烈不近女人，因为已经人到中年，又经历了这许多变故，早和众人不分你我了，现在被吴姨一阵软中带硬的奚落，立时红了脸，支吾着说不出话来。
热热的脸上忽觉一阵清凉，顺手一摸，一股白汁涂遍脸上。
原来刚才笑声过大，竟把几十只小白虫震的不稳，终于掉落在正在底下的蝎子眼脸上。
众人不禁一惊，眼睁睁看着乳白色虫液快速渗入蝎子眼的脸部，一时语涩。
蝎子眼先是一愣，随后大笑道：哈哈，舒服舒服！就算老子有什么三长两短，好歹也算是安乐死了。
哈哈！这边正不知道如何是好的时候，朝歌听到闹声走了进来，知道发生了什么之后也不说话，径直登上石柜，伸手也拔下了一撮苔藓在手中化开，清晰感觉到一股清凉渐渐润入肢体。
如果含有毒性，体内术力早有所反应了，并且又从《证药录》中，知道这小白虫子是比千年人参都难求的九死还阳虫，心知此物绝非毒害，更有难得的清润作用。
就只有一样不明白，是虫子滋养了苔藓，还是苔藓滋生了虫子？不过有一样是可以肯定的，无论是异种苔藓还是怪异虫子，都是珍贵至极的奇宝之物。
当下简短与众人说了内情，古傲听罢后又咕咚一声晕倒在地，不过这回不是怕的，而是激动的。
因为瞬间他联想到误食何首乌成仙的张果老，既然这九死还阳虫比何首乌还要珍贵，那他岂不是大有希望成个什么天仙、地仙的？哈哈，这回可足足的赚了一笔！他想到得意非常处，一口浓痰迷了心窍，气晕倒地。
就这样，众人饿了嚼人参，渴了拔苔藓，虽然滋味上不及大餐来的实惠，但在滋补上却是空前绝后，已经完全不必像原来一样愁吃愁喝了。
小叶更惊奇的发现，每次众人解渴拔下的苔藓在一天后又重新长回，真就像一汪取之不尽、饮之不完的倒挂奇泉。
吃喝问题一解决，众人又开始打发多余时光的寻宝任务，而朝歌依旧还在研究着各种丹方，以及历代术士炼制外丹的诸多秘要。
炼丹术并不是古人追求长生不老的最初手段。
中国古代盛行过多种长生不老术，服食、行气、房中是其中最重要的三端。
炼丹术就是在服食一术中发明出来的。
所谓服食，并非选择食物治疗疾病，而是指通过内服药物，以求延年益寿，乃至长生不老。
动物、植物、矿物中，都有被选中的长生不老药，然而在服食家看来，作用最强、效果最可靠的长生药，则是自然金石和人工炼制的金丹大药，因而尤其重视服石和炼丹。
炼丹的最初含意是炼丹砂，而丹砂正是服石的首选药品，服食自然丹砂无疑属于服石。
至于矿石何时开始作内服药，炼烟氏族已难以确知，不过从古书《诊籍》来看，三国名医扁鹊已有了阴石以治阴病，阳石以治阳病的说法。
秦始皇曾多次派人寻求不死之药；汉武帝追求长生而餐玉屑，还派数千使者去寻找蓬莱仙人。
秦皇汉武的笃信挚求，造成了严重的社会影响，食金饮珠餐玉的服石活动渐渐盛行于世。
西汉时期已有多种矿物被选作长生药，人们不仅自己采食，而且作为商品进行交易。
《神农本草经》基本上总结了汉代以前的药学成就，书中把丹砂、石钟乳、石胆、曾青、禹余粮、白石英、紫石英、五色石脂等十八种石药，列于轻身益气、不老延年的上品药中。
炼烟氏在搜集诸多外丹丹法、丹方同时，也对其可靠性进行了考证，虽然因为种种原因，像《证仙录》、《证异录》一样没能最终证明大液金丹可否长生，却确切的考证出诸多外丹的药用价值。
如此详实的记载与考证，忽然让朝歌从心底里升起一种从没有过的疑惑，疑惑自己眼前所看到的这些几百上千年的记录是否真实，如果它们都是真实的话，那无异于对自己从小所接受的所有正统教育，来了一次彻底颠覆。
这种迷惑让朝歌有点不安，有点恍惚。
就在朝歌认真钻研外丹丹法的时候，梁库和古傲等人各自搭配而成的探宝小分队，终于有了重大发现。
在仔细探寻了所有的五个环形地室后，精于计算的小叶忽然发现一个问题。
环形通道的周长，与五个地室的面积极不相称。
简单的说，就是按环形通道的周长计算，现有的五个地室内容量应该更大些才对，这表示五个环形相接的地室中间，围着一个未知空间。
当然这个未知空间很可能就是土心一堆，但同时也有另外一种情况：这里面很可能大有文章。
于是小闯的那把无柄锹头又派上了用场，男士们轮番奋力之下，一锹，两锹，三锹……当！一声金属敲击，簌簌下落的土壁后竟然露出了一小块石板。
众人立时更加精神百倍起来，不消多时，土壁大部脱落，原来的石板变成了石墙，再继续顺势拨落外层土屑，一扇精巧的石门渐渐展现出来。
不用商量，众人合力齐推，轰隆一声石门大开，在百宝灯的照射下，石室内的奇景把所有人都惊的目瞪口呆。