捧灯在万岁山上一脑袋栽大坑里，昏死过去。
等他醒过来，已然是躺在柏林寺自己主仆寄住的僧舍床上了。
室内一灯如豆，把刘鉴的影子长长地映在白墙上，乍看上去非常的狰狞可怖。
捧灯一睁眼就看到这样一幕情景，只觉得头皮发麻，他大声哭叫着从床上一跃而起，光着屁股往外就跑。
刘鉴吃惊之余，一把揪住捧灯，生把他拽回房里，按倒在了床上。
等捧灯哭声稍停，刘鉴轻轻叹了口气，柔声问：你送完了信不回来，跑万岁山上去干嘛？我、我是……怕……怕弄丢了箱子里的东西……惹爷您生气，我去找找看……捧灯此刻已经缓下了心头的惊怖，知道自己已然平安无事，也不敢再隐瞒什么，抽噎着把实话合盘托出。
刘鉴一挑眉毛，多少有点哭笑不得：少了一两样没什么关系。
我是怕你平常吊儿郎当的，应景儿坏我的大事，所以吓唬吓唬你罢了，哪里真就写文书卖了你呢？换了别的情境，或许刘鉴早一扇柄打过去了，可现在看到捧灯两眼通红，一副可怜巴巴的模样，终究主仆多年，感情不可谓不深，刘鉴非但不恼，反而好言好语安慰他。
末了还扔一个湿手巾把儿给捧灯，微笑着问：你找东西就找东西把，晚点儿回来也不怕。
可这又是怎么回事儿？至于这么狼狈吗？捧灯接过手巾，一边胡乱地抹脸，一边撅着嘴抽噎：还不是爷您挖坑不填，害了小的……呦，那天光想着填上袁忠彻下令挖的坑了……当日在万岁山上镇邪，刘鉴先指点了一个地方，才刚挖完坑，扔了没两片瓦，袁忠彻就赶到了，把刘鉴的主意全盘否定，在埋沈万三尸体的地方重新开挖。
此后连番变化，众人齐心协力，好不容易才镇住戾气，填上土，就把先前那个大坑给忘了——那时候天色已黑，又不在平地，从没想过挖坑不填，会有人栽下去，而这个人偏偏还就是捧灯。
种因得果，没成想这恶果落你头上了，刘鉴略带歉意地一笑，怎么的，要我向你陪不是吗？小人哪儿敢……捧灯嘴还是撅着，眼泪却已经不流了。
他知道是自己摸黑不看道才栽进大坑里去的，其实和挖坑的人无关，此刻看刘鉴这么关心自己，倒感觉有点不好意思起来。
于是他赶紧坐起身来，把手巾摆到枕头边，问说：爷，我只记得晕倒在那个坑儿里，我怎么回来的？哼，看你这么晚了还不回来，最近发生的事儿又多，我多少有点担心，自己跑了趟工曹去找你。
听说你早出来了，就又拐去观音庵，看是不是跑那儿玩儿去了。
多亏了骆小姐主仆也帮忙寻找，最后还是瑞秋在万岁山上找着了，把你给送回来的。
捧灯脸上还是花的，却不禁破啼为笑：看来还是爷您最心疼小的——现在很晚了吧，且待小的服侍您歇了。
说着话从床头摸着一条干净的犊鼻裤穿了，就想下床来给刘鉴打水洗漱。
穿裤子的时候，他突然想到一个问题，小脸立时涨得通红：爷……您说是瑞秋那丫头送我回来的，那我的这个裤子……刘鉴翻了翻白眼：想得倒美！这裤子是我给你脱的，屁股也是我给你擦的！捧灯闹了这么一出，搞得刘鉴一整晚几乎就没合眼，天将亮的时候才和衣小小打了个盹儿，不足半个时辰。
这天是骰子店安东尼老板娶亲的日子，既然已经接了喜帖，没有什么攸关生死的大事，没道理不去，也不方便迟到。
所以刘鉴早早就起身了，还把捧灯也从床上揪了起来。
主仆二人洗漱完毕，随便吃两块点心，就开始收拾东西。
先都换上只穿过一水的半新衣服，然后从柜里取出昨天才刚买来的白菱馅喜饼，紧一紧扎束的红绸子。
这些天，刘鉴反正是闲得没事做，干脆去集市买来两块田黄石，自己刻了一对印章，一枚是一心同德，一枚是百年好合，用红纸盒装上，也扎上红绸。
此外，他还取了两张全新的一贯纸钞，叠好了塞进一个红包里去。
爷，捧灯在一旁问，这是给新娘子的喜包么？刘鉴一挑眉毛：我不是她爹，也不是她公公，干嘛要给她喜包？顺手把红包插到喜饼的包装里去。
捧灯皱皱眉头：尊主既已筹礼，又何必赠银耶？刘鉴抡起折扇往捧灯脑袋上就敲，捧灯赶紧一个抽身滑步，跳开一旁，堪堪避过。
刘鉴倒也不是真的要打他，扇子落一个空，突然定住，琢磨了一下说：白面扇子怕冲了喜气，今儿个不带也罢。
一边把紫竹折扇锁到抽屉里，一边对捧灯解释说：你懂什么，这婚姻最是破财的买卖。
喜饼够吃几天？印章啃得动么？不过一点心意而已。
只有红包才是实在东西。
捧灯吐吐舌头，一边往后缩一边笑道：尊主……爷您既然知道这个，为啥自己个儿不赶紧攒点钱钞？等回了京城，便好迎娶……话没说完，这小书童已然跑到院子里，躲柏树后面去了。
主仆二人一路打趣斗嘴，捧灯闪躲刘鉴的暴栗是越来越灵活。
约摸辰时二刻的时候，他们来到小街上骰子饼店前面。
只见半条街都张红挂彩，骰子饼店并隔邻的包子铺门外都张着天蓬，摆了八张大桌，几乎把整条街道都给堵上了。
刘鉴才刚走近，牛禄眼尖，冲过来就要磕头，口尊长官。
刘鉴赶紧扯他起来：今儿个我只是来贺喜的，又没穿官服，不必如此大礼。
牛禄招呼前来参加婚礼的众人——都是些街坊邻居，七成是开各种点心店的——劳驾，让一让，让一让。
把刘鉴主仆请进骰子店中。
只见店堂里粉刷一新，灶头拆了一半，空出地方来多摆了一张几案和两把靠背椅。
本来店里只摆得下三张方桌，已经有几个白发苍苍的老头入席端坐了。
牛禄要把刘鉴让去上座，刘鉴说：怎敢和老人家们坐一起呢？找了个角落里的空位坐下。
牛禄还要再劝，忽然看见朝向内屋的门帘一挑，安老板三两步蹿了出来，跑到刘鉴面前倒头就拜。
安老板今天可打扮得华彩，大红的吉服，腰里不再系布带，而换了一条皮带，脚上不再穿布鞋，换了一双半新的靴子，就连黄胡子都修得整整齐齐的。
刘鉴一边扯他起来，一边连声恭喜，叫捧灯把贺礼递过去。
牛禄赶忙代安老板接了。
几个老头望着刘鉴，指指点点，交头接耳，不知道这小年轻什么来头，新郎官要亲自跑出来朝他下拜。
就在这个时候，有人冲进来喊：吉时快到了，该去接新娘子啦！安老板朝刘鉴告个罪，转身出店去了。
牛禄转进里屋，把贺礼放好，然后又转出来伺候刘鉴。
刘鉴笑着说：看你忙里忙外的，这场婚事，有你很大功劳呀。
可惜拆了灶，估摸着咱们今儿个吃不着披萨了。
牛禄作揖点头：大多是街坊邻居，就没几个象您和我懂得欣赏美味的，他们根本吃不来披萨。
今儿个是从西边儿景福楼叫的婚宴，嘿嘿，下官帮忙安老板掏的腰包。
两人随便谈说几句，牛禄突然挤挤眼睛说：今儿个还有新鲜玩意儿哪，可惜长官看不着。
刘鉴问是什么，牛禄凑近了低声说：您知道安老板是个番邦胡人，他娶了包子铺的曼莲姑娘为妻，先按咱们的规矩行三拜大礼，然后还得在内室行他们番邦风俗的仪式。
说着话，从怀里掏出个小红布包来，打开来给刘鉴看。
刘鉴一瞥眼，只见里面是一对小小的银戒指。
牛禄解释说：安老板在内室安排了香案，找来个刚到北京的番僧主持仪式，据说先得把手按在他们的什么圣书上起誓，然后新郎、新娘要交换戒指……刘鉴一挑眉毛问：我知道安老板是信的景教，北京城里也有景教寺庙呀，为何不去请位寺里的僧人，倒要找外来的和尚？难道真所谓‘外来的和尚会念经’？牛禄回答说：长官有所不知，我也曾问过安老板来着，但他说他信的其实并非景教。
虽然拜的是同一个神灵，但教义却又两样，景教是被安老板信的教给开革了的异端。
据说他刚到北京的时候，景教寺里就有人来请他去做礼拜，被他回了，说自己宁可在家里拜神，也不会踏足异端的寺庙，从此就结下了梁子。
新来这个番僧貌似也不是安老板一宗的，可究竟哪一宗，安老板也搞不明白，只看他不是景教的和尚，就给请了过来，主持仪式……话才说到这里，牛禄眼角朝门口一扫：说曹操，曹操到，这不是那番僧来了？刘鉴抬眼朝门口望去，只见进来一个胡人，身量极高，穿着黑色长袍，留着黄里泛红的络腮胡子，最打眼一是他脖子上挂一个十字坠子，二是头顶心光秃秃的，周围一圈却留着头发。
刘鉴一挑眉毛：大吉的日子，他怎么穿着黑就来了？牛禄回答说：据说黑色是他们的吉色……所谓‘十里不同风’嘛，更何况是番邦蛮子呢？转身跑过去招呼番僧在上席落座。
那几个老头又朝着番僧指指点点，交头接耳，番僧却不理他们，自顾自地坐下来闭目养神。
安排好番僧，牛禄又跑回刘鉴身边，笑着说：安老板说他家乡叫做佛什么萨城外一个什么芬奇村，邻着一片内海，他们叫‘地中海’——看，那番僧的脑袋就是地中海头。
刘鉴哈哈大笑：哪有比着地形剃发的，这一定是你信口瞎掰。
牛禄也笑，又岔开话头去说些别的。
虽然新娘子娘家就在隔壁，但为求个热闹，安老板特意赁了辆牛车，先从骰子饼店出门向南，一直去到东直门大街，再转而向西，兜个大圈子去到包子铺，接了新娘后又原路折回，折腾了有大半个时辰。
新娘子少年丧母，只有一个父亲，也就是包子铺的老板，今天也穿戴整齐，跟着牛车过来，就坐在北墙的几案边。
巳时正，吉时已到，新郎、新娘牵着红绸走出内室，先拜了天地，再拜上坐的包子铺老板，最后夫妻交拜，就算是成了礼了。
酒席流水般送上来，新娘躲回内室，新郎安老板过来劝了一巡酒，随后也进去了。
过了少顷，那番僧站起身来，步入内室。
牛禄朝刘鉴挤挤眼睛：番邦的仪式就要开场了，长官多喝两杯，下官进去给他们递戒指。
捧灯好事，说：我也进去看看。
牛禄摇摇头：使不得，他们那仪式，新娘是不戴盖头的，非受邀之人不得进入。
捧灯不肯罢休：婚后三日无大小，况且我一个小孩儿，他们能把我怎样？打出来么？刘鉴朝他一瞪眼，捧灯这才笑一笑缩了回去。
可是牛禄才进去不久，就又跑了出来，一扯捧灯：你好运气。
原本他们找个孩子帮新娘捧一大把花，可那孩子突然病了来不了。
这儿就你一小孩儿，你且跟我来吧。
说着话转向刘鉴，以目相询。
刘鉴点点头，捧灯欢天喜地地跑了进去。
酒席一直不散，可刘鉴除了新郎和牛禄外就不认识什么人，坐得久了实在无聊，所以才过正午就起身告辞了。
才一出门，捧灯就开始喋喋不休地向主人讲述他在内室的所见所闻——里面地方不大，正中间立一个神龛，可是不见神像，只有个大大的十字架子……刘鉴点头：那便是他们的神了。
……那番邦和尚早就站在神龛前头，一动不动。
安老板也换上身黑衣裳，新娘子更怪，不穿红反而穿一身孝，也不戴盖头，我看她那模样长得还挺俊的，就可惜鼻下偏左有颗黑痣，是乃疾病之相也……刘鉴一撇嘴：就你这点道行，还想给人看相？捧灯谄媚地笑道：当然比不上爷您啦，可所谓‘强将手下无弱兵’，小的总比那些江湖骗子强点儿吧。
然后继续讲述：我和一个小女孩，都各捧一大把花，站在新娘身后，牛司务站在新郎身边。
他们两个一站到神龛前，番邦和尚就掏出厚厚的一部书来，叫他们都把右手放在上面，然后叽哩咕噜地说了一大通番话，小的也听不懂……按捧灯所说，那番僧说完话，安老板回复了一句，番僧把先前所说的话又重复了一遍，这回轮到新娘回答，大概是早就教好的，她回答说：我愿意。
然后番僧伸出右手，先在自己额头点了一下，然后在胸口点一下，又在左右肩各点一下，叽哩咕噜地又说了一大通。
说完了，就看安老板满脸喜色，转身问牛禄要来那对银戒指，一对新人各拿一枚，帮对方套在左手爱书吧指上。
捧灯说到这里，突然脸上一红：那些胡人真是不知羞耻，我们两个小孩儿没什么，牛司务和番邦和尚还在呢，竟然安老板就搂住了新娘子，亲她的脸。
我倒没看出安老板这么急色……刘鉴摇头：那也定然是他们仪式的一部分了。
下面呢？下面？捧灯回答，下面没有了。
牛司务让我们把花献给新娘，然后就跟一起出来……哦，对了，那番邦和尚不知道为什么，盯着我的脸看了好半天，还走过来扯着我的手，叽哩咕噜地说了半天话，我也不知道他说的是什么。
刘鉴微微一愣：他是在问你话么？安老板没帮忙翻译？安老板心思全在新娘子身上啦，根本不理我们。
那番邦和尚又长得好生难看，手上全都是红毛，跟猴子似的。
我觉得有点儿害怕，就挣脱了他，跑了出来。
这个远来的番僧，刘鉴突然自言自语地说，身上似有一股邪气。
可惜我没细看……隔了三天，因为有名官员来到白衣观音庵中查看，说不日将有位大人前来北京，专找她们的寺院布施。
消息传到骆十三娘耳中，她便写下一信，叫瑞秋送去柏林寺给刘鉴。
这些天或者捧灯往观音庵送信送东西，或者瑞秋往柏林寺送信送东西，因为两家主人都住在后院僧舍，一个不放男子进入，一个女眷到门口就得止步，所以基本上都见不着人，得靠着寺里的僧尼代为传递。
瑞秋觉得好生麻烦，况且她不是中原人氏，相貌古怪，总有些小和尚盯着她看上看下的，未必是起了色心歹意，可那种眼神也实在讨厌。
因此她这天打定主意，进了柏林寺以后就躲着那些和尚走，踅摸到个没人的地方，悄没声地翻墙而入，去找刘老爷——以自己的轻身功夫，又有哪个和尚能够发现呢？可惜这天不知道柏林寺里做什么法事，香客是一批又一批，和尚们也大多涌来了前殿，想找个没人的地方往后院溜，还真不是那么容易。
瑞秋贴着墙根，一点点朝后面蹭，好不容易走到通后院的门边，却突然看到一张熟脸在门后一晃。
瑞秋定睛一看，不是旁人，正是捧灯。
但见这小书童双手合抱在胸前，好像怀里藏着什么东西，正好从门里走过。
瑞秋朝他招手，但捧灯两眼定定的，也不转头，根本就没看见。
瑞秋急了，叫一声：捧灯哥。
一提气，嗖的就蹿入门内。
可是她才进门，恰巧一个和尚从斜刺里缓步踱出来，瑞秋差点就和他撞了个满怀。
她急忙收住脚步，那和尚却吓得一愣，噔噔噔连退三步，然后双手合什：女施主，后院僧房，请留步吧。
瑞秋抬眼一看，就见捧灯越走越远，拐过一间僧舍不见了。
她伸手一指：我不进去，你去把那孩子给我叫过来。
和尚茫然地转头去：什么孩子。
瑞秋趁机一个转身发力，就从和尚身边直蹿了过去。
那和尚觉得不对，猛然回头，就见眼前人影一闪，随即鼻端闻到一股甜香，不禁脑袋一晕，急忙默诵佛号，安定心神不提。
瑞秋快步奔跑过去，转过僧舍，却早已不见了捧灯的踪影。
她还在左张右望，又看到一个扫地的小和尚跑过来，把手里笤帚一横：女施主，请回前殿去吧。
两次被和尚拦住，瑞秋不禁心头火起，一叉蛮腰：凭什么后院我不能来？！小和尚回答说：后院都是修行的僧人，女客不宜履足。
瑞秋冷哼一声：你们若是真的清修，怕什么见女人？若是不清修，我为何不能来？这话问得那小和尚一愣。
还是刚才碰见的较为年长的和尚回过味，追了上来，对瑞秋说：寺有寺规，女施主请勿纠缠。
要是不肯回前面去，休怪小僧无礼了。
瑞秋哈哈大笑：你无礼又能拿我怎样？三个人吵吵嚷嚷，各说各话，惊动了就住在不远处的刘鉴。
他听见瑞秋的声音，就踱步过来，折扇一摇，呵斥说：别乱闯，就不怕你家小姐责骂吗？瑞秋见了刘鉴，赶紧从怀里掏出书信来递过去，并且狡辩说：我才不想乱闯呢，是在门口看见了捧灯哥，叫他他竟然不搭理，一时着急，就追过来了。
刘鉴伸手接过信来，随口问：我也正找捧灯呢，他哪儿去了？不是你叫他出门去办事的么？我看他好象揣着什么东西走的。
刘鉴愣了一下，掐指一算，突然脸色大变，叫一声不好，转身就朝自己寄住的僧院跑去。
瑞秋还从来没见过这位仙风道骨的刘老爷如此张惶失措过，而事情还牵涉捧灯，她又是担心，又是好奇，拔腿紧紧跟上。
忙得两个和尚抓又不敢抓，拦又拦不住，一边高声叫嚷：女施主留步！一边也在后面紧追不舍。
刘鉴跑进屋中，睁大双眼，左右一扫，就见锁着沈万三草鞋的柜门大开，原本贴在门上的咒符也被撕成了两半。
他跑过去伸手一掏，果不其然，里面空空如也，那草鞋已然不见了！中国的景教景教原本是基督教聂斯脱利派，唐朝初年传入中国，起汉名为景教。
创派者为公元五世纪时候的基督教君士坦丁堡牧首聂斯脱利，因为提出基督的二性二位说而遭到打压。
431年的以弗所会议定聂斯脱利派为异端，该派信徒遂纷纷逃亡波斯，并逐渐在中亚细亚流传开来。
635年，景教教士阿罗本向唐太宗李世民献上该派经典，表明该派正式传入中国内地。
明朝天启年间在西安掘出一块石碑，正面刻有大秦景教流行中国碑并颂字样，背面的颂共有1780个汉字，还有部分叙利亚文，详细记述了该教派传入中国的历史。
景教在唐朝后期开始衰弱，元朝时候再度传入，和天主教同样被称为也里可温。
明朝建立后，景教再度衰微，直到十六世纪天主教大举传入后才最终绝迹。
景教在中国传播的时候，为了方便扩展信徒，大量引入了佛教和儒教的名称、概念，比如称呼上帝为皇父阿罗诃（阿罗诃是叙利亚文Alaha的音译），称呼教堂为寺，教士为僧，主教叫法王。
就连四福音书的作者也都改为法王称呼：马太为明泰法王、路加为卢珈法王、马可是摩距辞法王、约翰是瑜翰法王。