如果我们要寻找吐火罗语甚至他们的图形语言的来源，那就无法回避闪米特人。
谭教授如是说道。
是的，秦所点头道，闪米特人本身就是一个传奇。
他们先是征服了两河流域，随后又建立了古巴比伦王国。
这期间，古提人也参与其中。
英国语言学家亨宁推测过，在新疆塔里木盆地使用吐火罗语的部族来自波斯西部扎伽罗斯山区的游牧民族古提人。
闪米特人其中的某几个分支，扎伽罗斯的古提人，位于黑海、地中海、两河流域要道的赫梯人共同经历了一个文化、文字、信仰融合和变迁的过程。
这是一个巫术、祭祀、神鬼共存的年代。
尔后古提人或者这些部族中的某些分支万里迢迢迁移，来到阿尔泰山，在这里形成克尔木齐文化。
其中的一支继续南下到塔里木，形成今天的小河墓地、古墓沟墓地文化。
他们带来的某些原始文化的特征，又与中国中原文化形成了新的融合。
李大嘴呼吸起伏不定，激动地发问道：秦所，您认为小河墓地和古墓沟墓地是一个共同的文化圈？秦所点头道：是的。
向志远嚷了出来：可是，他们在墓葬形态上有那么大的不同。
一个是舟型棺、柱、桨形态的高立胡杨木桩，而另一个则是圆形的大型墓葬，低矮的胡杨木桩构建成环形。
这，这完全不同啊！秦所微笑了出来：这是因为，小河墓地是真正的墓地，而古墓沟墓地，则是一个对太阳的祭品，是小河人——我们姑且这样称呼——对生命的最高礼赞和祭祀。
李大嘴笑了出来，捅了捅向志远，悄声道：20块钱，你输了。
向志远没理他，继续向秦所追问道：秦所，他们祭祀的目的是什么？秦所沉吟片刻，没有回答，眼睛望向谭教授。
谭教授微笑了一下：他们祭祀的是太阳。
他们向上天索求的，是他们与天的契约：重生。
1865年，爱德华·泰勒曾说过这样一句话：巫术是建立在联想之上而以人类的智慧为基础的一种能力，但是在相当大的程度上，同样也是以人类愚钝为基础的一种能力。
然而从人类诞生开始，巫术与神鬼观念便伴随人类成长，直至今天仍没有消亡。
同时这种智慧和愚钝的人类，在生和死的终极追问中始终没有答案。
而这种追问又衍生出了一系列的从巫术到哲学的文化构建。
严叔认真听着谭教授和秦所的对话，等在一旁的埂子、老六等人早已躁动不堪，几次示意严叔是否该上路，严叔却视而不见。
巫术和信仰，使得罗布荒原上苦苦求生的人们，对生存下去的希望寄托在神的恩典，即太阳这种生命的象征上。
同时他们祈求上天赋予更多的子嗣，柱、桨立桩分别是男女生殖器的象征，是生殖崇拜。
而卐形图案的出现更加佐证了这一点，光明和重生，直至永生，是原始先民最大的信念和信仰。
谭教授的话让秦所频频点头，严叔若有所思，几乎是小心翼翼地问了一句：那您认为他们做到了吗？我们互相看了一眼，终于忍耐不住集体哈哈大笑起来。
笑声回荡在巨大的空间里，像是引发了一场海啸。
就连埂子和老六等人都忍不住抖动肩膀，别过头去偷偷笑了出来。
李大嘴伸出手去，毫不见外地搭在严叔肩膀上，耐心解释道：大叔，要是这些人真能重生，那考古系就可以关门大吉了。
哥挖的不是坟，是寂寞啊……。