是什么东西使他生气呢？最可能的是权力过多。
他能做到一切。
但是他也亲身体验过一切。
在执行者们完全顺从的情况下，他也同时相信，甚至绝对权力也常常是无能为力的。
例如，为了使农民幸福起来，他赞同了多少决定和法令，可是他经常得到的报告却是，农业产量没有增长，畜产品产量下降，许多集体农庄庄员没有完成最低限度的劳动日，由于削减宅旁园地而发牢骚。
他是否明白，他的权力较之生活、经营管理、经济的客观规律来是无能为力的呢？很难说。
这种无能为力只是使他生气。
也许，他之所以生气是因为他开始明白：历史不仅裁判失败者，但是有谁知道，历史也可以裁判胜利者呢？而也许，在最后的年代，老年人的生气所以没有离开过他，还因为他越来越相信创造一种伟大的永恒的东西是徒劳的？要知道，他是想永远成为一个伟人的。
他一生都发誓忠于马克思主义。
但是他心里却认为，马克思和恩格斯没有把自己的理想从资产阶级的、小市民的文化中净化出来。
他们过于经常地使用可疑的人道主义概念，把社会主义理想接在了地上。
而他，斯大林，却是把决心创造革命奇迹、能够为了光辉灿烂的明天而牺牲今天几乎所有的一切这种精神灌输到了马克思主义中去……独裁者整个一生都认为，无数的牺牲，是为了忠于伟大的理想，为了决心最大限度使这种理想接近实现而必须付出的必要的、自然的代价。
斯大林从来就没有注意到，人、群众对于他来说成了达到伟大目的的手段，而这种目的他已经认为与马克思主义奠基人所认为的目的完全不同了。
目的、思想、理想对于他来说就是一切。
但是，目的都是极端变形的，都是被斯大林的幻觉歪曲了的。
为了达到目的，一切也都是容许的。
卓越的思想家布尔加科夫早在世纪之初就很好地谈到过这种轻率的革命的俄国激进主义：它在自己的想象中作出历史的跳跃，而且很少对跳跃的方式感兴趣，把自己的视线只投到历史地平线的最边缘处的光明点上。
这样的极端主义具有思想着迷、自我催眠的特征，它束缚思想并制造盲目迷信，对生活的呼声置若罔闻。
我想，布尔加科夫非常正确地看出了革命的、但归根结底是悲剧性的俄国激进主义的根源之一，这种激进主义乃是为了伟大的思想而轻视一切的根源之一。
斯大林成了这种一执行就应受到谴责的极端主义的彻底贯彻者。
布尔加科夫关于这一点写得非常英明而又有预见性：我实现自己的思想，而且为了自己的思想而使自己摆脱通常道德的束缚，我允许自己不仅拥有财产权，而且拥有对别人的生死权，如果这对我的思想是需要的话。
在每一个极端主义者身上都深藏着这样一个来自社会主义或无政府主义的小拿破仑。
紙紟矠但是，在斯大林身上深藏着的不是小拿破仑。
这是最伟大的专制君主之一，对于这个专制君主来说，极端主义老早就成了他的思维和行动的不可分割的部分了。
但是，尽管如此，斯大林不能不明白，他所拥有的对别人的生死权并不能决定他心里想的许多事情。
可怕的预感已经不知不觉地闯进他的心灵。
他赶走这种预感，按照早已有之的习惯专心致志地处理数不清的日常事务。
而这些日常事务不仅在国内、而且在国外都是不平常的。
在那个时期的许多国际事件上，也都明显地打上了他个人参加的印记。