生之来不能却，其去不能止。
我们所需的，是面对生命时那一种旷达的态度，因为太难，所以仍需修行。
你随时要认命，因为你是人。
或许人，正是为矛盾设造的一种生灵。
你看那撇与捺，撇是逆向，捺成顺境，肖似双足立于大地，合二为一顶起了天。
我们以血为墨铁画银钩，终了一生，那副长长的画卷上不过依旧是那一个人字。
大多是捺短撇长，偶有少数顺多逆寡，但苦苦追究撇与捺的笔墨浓淡实属无意，真正要记得的是，我们，曾在这天地间做过一回人。
生命降临时，我们每一个人来到尘世，没有人来征求意见便完成了这项伟大的使命；与诞生相同的，是流光过后的逝去，我们会被带走，走得或而恋恋不舍或而义无反顾，然而无论是哪一种姿态，那终将是我们无法拒绝推诿的邀请。
如果，对于一切，都能坦然接受；无论什么，都能淡然放弃。
大抵那是圣人才或神仙能做得到的事情罢！我们只是再平常不过的人，没有这般浩瀚的心域，我们是烟火人间蝇营狗苟的食禄者，难及如此化外的心境。
所以我们是人，是凡人，亦是烦人。
所以我们有所坚持，并且烦忧不断。
是以三千红尘世界，有一凡人仰天俯上下求索人生的真谛，众神微微淡笑，要他修习出一颗旷达之心。
于是惑而问：这太难了，与圣神仙佛又有什么不同，我们凡人可做不到。
然而天却淡道：非是达不到，只是修行仍不够，其实人与神本就没有太大的差别，人说自己是神所造，神也可以说它是人之念。
旷达，是坚持修行的结果，那是人心至真的境界，也是成佛得道必经之途。
那路走得艰辛，然而行至半道，凡人却忽而驻足，茫然彷徨。
去而复返，指着天愤愤问道：天，你骗了我！旷达亦是顺应，亦是放弃，那么为何却要坚持修行，而不是淡然放手？因为它原就是生命的态度，人的生命应当有所坚持，但是对待生存，却该随遇而安，却该懂得顺应。
顺应？那不是一种对命运的屈服么？且记住，你是人，随时要认命。
顺应只是认清命运的其中之一，并不存在褒贬。
那么我又不明白了，这生命与生存该怎样区分，究竟什么才该坚持，何时又该要顺应放弃？凡人究竟该怎样去生活？难道连悲惨和厄运都不能反抗，反而要去顺从？当然是这样。
你之所谓反抗不过是执傲地妄图将命运之路反其道而行，你可是已经糊涂？那回头路你既已走过那么多不幸，那终点即是你行路之源头，再度复辙从前的苦难，走到已知的尽头，甘是不甘？倒不如认命顺从，人生总有路能让你走，将沿途新一番苦难看清，新的希望也会随之而来。
然而，顺从的路也是要靠你去走的，躺在原地不是顺从，那是抛弃。
坚持你所坚持，直至真正竭所能尽其力仍无法实现获得，那么，就顺从命运地放手罢，没有遗憾的，因为尽了全力。
越过这界线，就是堕入苦执了。
我懂了，就如同怕死的人再不愿也还是要死的，我不惧怕死亡，但也绝会不去寻死。
生生死死合乎自然，这就是顺从，也是旷达！…… 我做了一个梦，那是很多年以前的事了。
父亲曾有一枚精致的和田玉坠，那是一只通体莹洁的鹤，仅在翅翼羽端微染苍翠，巧妙的是，那鹤的顶冠却似点了朱砂般抹着胭脂红色。
那玉浑然天成，鹤也雕琢的栩栩如生，父亲得了后颇为偏爱始终配在身上，而我自打头一回见到就看痴了，恨不得摸上一摸。
从小我就不敢争取什么，自然也没胆子向他讨要，只是眼光常常不由自主地被吸过去，时间久了，细心的父亲又怎会没有感觉。
于是有一日，他欣然解下放入我手中，爱怎么看就怎么看，若喜欢给你就是。
我连连摆手，忐忑道：我就想摸摸看是什么感觉，这鹤看上去跟真的一样。
父亲闻言笑道：随你，把玩够了再还来就是。
我欢喜地接过，但是没等归还就已经将它不小心摔碎了。
我很伤心地哭了，将那些碎片一点一点给粘回去，可是没用，鹤的身上劣迹斑斑，再也回复不到先前的美丽。
我去了父亲买来玉鹤的玉器店，买了一件新的，但不可能再有一模一样的了。
我颤颤微微地捧着新的那块和粘起来的旧物走到父亲跟前，泪眼滂沱，其实我还是偏爱原来的那枚，只一眼便对它的精致美丽念念不忘，即使这新的与它很像，却不再是它。
父亲久久地望着我，然后轻轻地叹道：素瓷，你自小执傲，终需明白顺从放手，凡事切莫强求。
语罢，将那旧物收入小箱，把新的系于衣带上。
……顺从放手，切莫强求。
我怔忪地念念道，父亲的话言犹在耳，人世却已两翻。
秋枫渐渐深红，日禺时的日光仿如金色麦芒，撒满大地但不会过烫。
比针还要细密的光点落在秋叶上，枯黄成了缃色，深红变作朱赤，而片片树叶空隙间钻入的光芒将树影印得陆离斑驳。
一群落叶簌簌坠下，我就着手随意接过一叶，焦枯的色泽，失去了生命的光彩，确实到了离枝的时候。
不由得忆起那片被我擅改了归途的红枫，那日我从地上将它拾起始终袖藏，后来被捉入匿门牢笼受刑时蹂躏得支离破碎染尽血污泥垢，最终不知流落何方。
本是怜它质洁不愿受污才出手助它反抗命运，不料反而引来更悲凄的结局。
倚着枫树，我坐在织毯铺就的泥地上，呼吸着隅中暖洋洋的气息。
缓缓阖上酸涩的眸，眼角不知何时微微湿润，我下意识地紧了紧交叉环住腹部的双臂，鼻尖痒痒得发酸。
十几天前的那个夜晚，我喋喋地讲述着此生最大的悔恨，终至哽噎，而那之后，式微也真的不再提起要我舍弃腹中骨肉的事情。
如意听完我的解释亦红了眼圈，默默不语，反倒是易蠡一再坚决表态要我打下孩子。
唇色显示母体情况，而舌苔色显胎儿，正常情形的妊娠，应是唇红舌红，若唇青舌红则母死子活，反之亦反，可你现在是唇舌俱青母子岌岌可危啊！不能再拖了！素瓷你说实话，可有过咳黑血？就是已经胎死腹中，活不成的了。
要是这样还不落胎，拖下去毒胎郁结体内，压迫骨骼经脉，一旦毒素渗透心脉，连我也束手无策，回天无力了！似有响雷在头顶炸开，我顿时目眩耳鸣，两眼一翻晕厥过去。
昏昏沉沉之际，隐约听见易蠡同式微激烈的争吵，似乎是易蠡坚持要趁此时取走死胎，却被式微强硬阻拦下来，易蠡气极直骂他愚蠢。
萧南殇的血本该是有些作用的，可问题是，一来她体内胎儿吸尽养分造成母体迅速衰弱，终于因供养不足开始吸收毒素，如今生死都是祸害。
二来你从前在她的药中加入自己的血，的确是缓解了一些毒性，但是很不幸，你血中的某些药性反而和萧南殇的相克，让他最后的药引失了效。
唯今之计，只能冒险试一试我的方法，才有可能保得她性命，如若不然，两个都得死！易蠡，你不明白，拿掉了孩子她也是活不成的，很多事情我都瞒着她，这一次不能再骗她。
我是真的不明白！更不明白我怎么会遇上你们这两个疯子，偏偏还是不能不管的疯子！随你罢随你，我懒得再废话，到时候可别来求我！易蠡气愤得摔门走了，尽管明知道我是有意在骗他们自己不曾咳血，固执地不肯放弃孩子，尽管他口口声声骂我们是疯子，还是整天泡在医典古籍秘方里，冷着脸煎出一碗碗药汁摆到我面前盯着我喝光。
不是不信易蠡的医术诊断，这世上他都救不了的人怕是没有能治的了，至少我所识得知道的，无人能出其右。
如此，我又怎会不信他，相反，正是缘于他判断得精准无比，才更教我深感恐慌，除了腿外侧疼痛剧烈，腿脚常常如针刺或发麻，肌肉开始松软无力，好像长此以往便会逐渐萎缩，然而这些我其实并不很在意，最令我惶恐的，却是怀孕前后腹腔暖暖的感觉仿佛彻底消失，恢复成往日的寒凉。
我执拗地蒙起耳朵束缚视觉，再度以自欺来安慰不肯放手的心，我也晓得这么做无济于事，正如那日后反复出现的梦境。
要认命，顺从罢，可我是真的放不了手啊，要知道有些放弃远比坚持更难，不是懂这般执着非但愚昧还是连累，一意孤行地将自身作为陪葬，更把周围的人统统扯进这无奈的哀恸中跟着沉沦。
轻轻放开掌心的枯叶，我晃晃悠悠地扶着树干撑起身姿，将手背抵在深褐色的粗糙树皮上来回蹭了数下，慢吞吞地走向回东屋的小道，那黯红发黑的血丝便不露痕迹地留在了枫树的外衣上，没有人会知道。
行至屋前近百步之遥，远远眺望，忽然发现一个提早归来的身影，满面焦色像在寻找什么。
我确认了前头那人是式微，一时忘情地想要快步迎上去，哪知竟连连踉跄了好几步，咚地一声闷响扑倒坠地。
易蠡！恍惚听得式微一声魂飞魄散的呼嚎，惊走了屋檐房顶大群的神鸦，他抱起伏趴在青石板上岿然不动的我时手臂都在隐隐打颤，我的泪如链成行扑簌而下，伴着鸦群拍动羽翼的窸窣声响砸向地面。
下身的黏腻感、湿濡感，和空虚感是那么熟悉，熟悉到这一辈子再不愿回忆起，可是它来得那样快，走得那样决绝，教我丝毫没有挣扎的余地。
我努力地想要张开双眸，再看一眼这无缘的婴孩，可是漫天的神鸦一对对玄色的翅翼蔽了日，这三千世界在我双目中化作了真实的红尘，我感觉到式微的慌乱，终于了解，上一次是从耳孔，而这一回是我的眼里流出了暗色的血。
放弃罢，素瓷，我保证让你们再拥有一个孩子，一个比谁都健康的孩子！易蠡扬声的话语像墨汁滴入清水，一点一点化开，然后无影无踪，与这寂静的红尘相融，我的耳边只剩下父亲的一声轻叹……素瓷，你随时要认命，因为你是人，要记住顺从放手，切莫强求。
语出《庄子·达生》作者有话要说：对于信仰，不只是属于宗教，我从不坚定站立在那一派中，因为在我心中，神佛并不真实，但它更像是我们内心的一盏灯，照亮我们的思想与智慧，佛经，圣经，我猜也许同莎士比亚一般，都是普通的人类百姓汇集出的众多瑰宝，同时也是我们博采众长的对象。
耶稣、佛祖和真主，仿佛都是在引导人向善，但是说法各异。
而在诸子百家，我个人是倾向于道法两家的，而对于孔圣人，至多只是一丝敬意。
那么正好这章，我所要表达的比较符合老庄之意和一直以来都强调的禅宗——去执。
于丹大师曾言：儒家教我们承担了重任，而道家让我们举重若轻。
孔子曰：士 不可以不弘毅 任重而道远所以儒家教我们的是承担责任，而庄子不同，他却告诉我们举重若轻的道理。
他的言语总是虚静中挥洒着放诞，达观中又流露出一丁点儿狡黠，他向往自由，热爱自然，追求逍遥游的境界，认为是外力世俗教人忘记本心，因此主张返璞归真。
因为所谓的琢磨熏陶只会让人更加迷失，所以要忘名、忘利，然后忘我，不如顺应时命，是谓无为而治。
当然，在我看来，这般淡泊的境界没有很长的时间，也是悟不通透的，况且到忘我也是不必要的；并且面对社会，道家思想虽有导向功能，但社会规范功能显然不显著。
而我在这一点，仍旧是更赞同法家的观念，以礼缮性，往后我还会罗嗦几句的，这里暂且不提。
而至于执念，那是一种十分可怕的顽固，人有时会过于相信自己，从而便听不见旁人的声音。
而人会自苦，常常也正是缘于对某些不可得的执着。
但是执又分两种，佛家的思想是放弃我执，也放弃法执，但是那更空泛深奥，粗鄙浅薄如我，是无法讲清的。
最浅显地解释，执念最主要的就是我执，而我执，即是心魔，就是过度注重自我，始终贯彻自我思想。
事实上，道家与佛门有许多共通点，其中他们都追求无我，从某种角度看也都是消极厌世，世俗俗世，在他们心里，世界是俗的。
但我们并不是要去成佛，所以也不需要做到无我。
而我想要说的，只是作为人，我们可以少一些执念，如果尽了全力仍不可得，放手也是放过自我。
人应该追求快乐，需要开阔的视野，练就一颗旷达的心。
那么，我们便能够真正上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。
顺从不等于卑微，就好比饱满的稻穗都是低垂的。
当然，这只是我的一些浅见，大家自然有各自不同，也许更独到深刻的见解。
有意向希望一同探讨。
此外，流产与堕胎最大的不同，便是一则回护不及，一则扼杀，这是截然不同的两种失婴。
如果说堕胎是罪恶的剧痛，那流产便是绵长的遗憾，对于那些百般呵护连现代医学都无法挽救的失去，我们应当记得，应当缅怀，但是不益沉溺而不得自拔，因为我们还要走下去。
他来过，你曾以母爱收容他，记忆他，思念他，也紧紧拥抱他，即便只是短短的几十日，也是温暖的。
这，才是我说的子丑寅卯，但是我并没有说过要洒狗血，我想也许是有些亲因为存着温柔之念，而误解了罢。
不要太难过，孩子会有的，方生方死，方死方生，福祸这对挚友从来都说不清你我。