你的财产继承人、遗嘱执行人、财产受让人，必须一一载明，以免身后之忧；这些事情若能一一妥善处置，可免日后无尽的懊悔。
还有一点必须明了，当你要做上述交易时，应确保你的对象是个诚实可靠之辈。
这些非常实用，读起来朗朗上口的规则，如果你用心记住，并时常默念那么它能让你比我编的那本历书更省钱。
我曾想过模仿早先写作者的文体，并与柯克学会合作，将我们所有殖民地的法律都配以韵律，以使我们那些年轻的律师和年长的法官都易记易背。
人们普遍认为，愚蠢之举会失去朋友，留下的只是笑柄，但很少有人想到愚蠢会导致你非常轻易地失去朋友。
基于那种朋友义气的传统思想，爱开玩笑的人和朋友交往时往往更加随心所欲，没有分寸，而不考虑这种对亲朋好友的有意冒犯对人的伤害有多大。
无论私交有多深都不可同意对方有这种自由。
确实，值得最优先考虑的是人的作风举止，除非我们能假定这种伤害微不足道。
一位先贤哲人曾说过，幸福更多地存于自己内在的秉性，而非外部的环境；在任何时候，郁郁寡欢的人都难以找到栖身之所。
保持愉快的心境有何良策呢？先哲们对我们说，我们必须懂得满足，这可谓至理名言。
但先哲们并未指出我们何以能达到这一境界。
穷理查在此试着给你们提供一条简洁的规则：为了得到满足，应学会朝后看看那些各方面条件都不如你的人，而不要与那些各方面条件都优于你的人攀比。
如果这还不足以让你感到满足，那你就不应得到幸福。
满足吧！满足乃愉快之本，在我们看来，有那么多不可思议的事！比如说，女神住在快乐世界；凡人看见你那容光焕发的脸颊；你那仁慈的保护般地给予，你的殿堂决定了我的心境；你的传播的基督教义攥住了我的欲望。
借助愉快的心境改变，人们对他们所见的一切都感到愉悦；即使狂风暴雨袭来也不会动摇。
人们在睡眠时不需服用催眠药，因为他们有了庇护人，经受得住四周道道闪电的惊吓，亦不干预神的事务。
使他们自己关心遥远的关注对象，将他们的乐园建立在心灵的平静上，愉快基于恰当地获得。
（１７５７年）４致富有术尊敬的读者：有人讲，最令人欣慰的事莫过于发现自己的作品被其他博学的作者恭恭敬敬地引用。
可是我却很少有幸享受到此等欣慰。
虽然《穷理查历书》每年一版已整整出了１／４个世纪，作为《穷理查历书》作者的我——毫不夸张地说——已颇具知名度，可是不知什么原因，我的作家同仁们却不大情愿赐予赞赏，他们根本不把我当成一回事儿。
要不是我的作品为我挣得一些实实在在的收益的话，这种无人赞赏难免令我十分失望。
最后，我得出结论，大众是我业绩的最好评判者，因为他们购买我的作品。
并且我信步所到之处，人们并不认识我，可我时常听到有人重复我的格言，而且还要加上一句正如穷理查所说。
我对此感到满足，因为这不仅显示我的教诲受人关注，而且对我的权威有几分尊重。
我承认，为了鼓励人们记忆和重复，我时常郑重其事地引用自己作品中的有关语句。
我将在下面向你叙述一件偶然遇到的小事，据此即可判明我得到了多大的满足。
不久前，我骑马在一处商品市场停了下来，那里聚集了好多人。
销售时间还没到，人们在那里谈论着世道的沉沦。
其中有一人对着一位衣着朴素整洁、一头银发的老人喊道：亚伯拉罕神父，您对这世道怎么看？这些沉重的苛捐杂税难道不会把这个国家毁了吗？我们怎么能够负担得起呢？您能给我们出些什么主意呢？亚伯拉罕神父随即站起，答道：你要我给你们指教，我就给你们简明扼要地指教。
穷理查说过，对于聪明人，一句话就够了，对于迟钝者，言语再多也没用。
其余的人聚拢在他的身边，都一致要求他谈谈他的见解，于是他讲了如下这番话：。