人需要爱的天性先天有之，这种现实可能性在一定场合下会萌生真实爱情的初始阶段，当爱情尚未被一定的客观激励到充分发挥作用以前，它会使通常的朦胧感渐渐明朗起来。
这种非客观的、总是偏向自身的向往纯粹是发自内心的爱的前奏，但它确实已是爱的歌声，这是最清楚的证据，它标志着恋爱事件的纯内在本质。
而在一般情况下，恋爱事件往往被朦胧的想象所掩盖，似乎爱情是被外来客观所俘虏、所征服的形式。
此外，在主观或形而上学方面也会出在爱情的苦酒中，俘虏和征服找到了它们最恰当的比喻。
无数个人对爱有着无数个阐述，那么爱到底是何样的东西呢？它更多地是一种精神的东西，而并非有太多物质的内在在里面。
爱，人们往往将它想象的过于美好，当我们青春年少时，曾经也许有无数可爱的人儿都会成为我们恋爱的憧憬对象，当我们日趋成熟时，爱便渐渐地趋于了理性。
无论是朦朦胧胧的爱，还是疯狂投入的爱，亦或理性再加上感性的爱，都是我们所向往的感情。
但愿，世间的爱能够天荒地老，但愿，这世上的爱能够承载得起苦难与不幸的考验吧！生命在爱情中齐美尔滔滔不尽的生命永无止境地孕育着一代一代的新生命，它在每次浪潮到来之际，置人性的引力作为媒介，于是，生活就会得到一种威力无比的大转向，使性引力成为爱情，换言之，生活会升华到一个超然王国，将所有生育和媒介均视为陌路。
不管这种情况是否能通过思想来解释清楚，还是通过它来解释思想，不管爱情是否重新回过头来跟传宗接代相联系，不管爱情是否赢得了重要的传宗接代意义而作为现实结果，就爱情本身的意义而言，它对这一关系一无所知，它始终是主观的现状，在只能意会而不可言传的方式中，围绕着另外一个主观慢慢地滋长着，在自身之中发现了集中，而不是在维护和发展人种繁衍之中，也不是在一个可能产生的第三者之中找到集中。
一旦在意义上把爱情从人类生命中分裂出来，爱情就被当作理想而存在，但它毕竟来自于人类生活，所以总是被一些自我矛盾、自我干扰所缠绕。
它头上的悲剧阴影并非来自于爱情本身，而是来自于人类生活。
生活力量本身，以及发挥生活力量的意图会使爱情的花朵怒放，芬芳的爱情之花把馨香洒向自由的天地，洒向她能生根发芽的地方。
很显然，没有一个悲剧的开场就是毁灭和死亡，但是矛盾在于：在高于或处于包罗万象的生活之处，尚存在着一种陌生的东西，它来自生活潮流；它自身的种子引出极乐世界和非极乐世界；矛盾还在于：这种陌生的东西恰恰来自于生活的最内在向往和追求，或者正确地说也许是来自生活的必然；矛盾还在于：从生活本身去除这种陌生的东西是生活的最终秘密——即使它不是生活的自动否认，也是生活着的自我否认——它让悲剧的音乐在爱情的大门前轻轻奏起。
也许爱情在其纯洁之中存在着悲剧，因为恋爱双方的感情都不可替换地蕴藏在各人内心深处，这跟拥有对方，把对方拉向自身及融入自身的愿望相矛盾。
我和你也存在着矛盾。
不过，这儿探讨的是另一种悲剧，即来自人类生活的阴影笼罩着爱情。
通过爱情，人类生活本身成为超验，生活力对生活产生了怀疑，给自己裹上了一层宏观形而上学的意义，因为根据这一意义，生活仍然是高于生命的东西，而在爱情之中，生活却被它的规律更多生命所背离。