您下载的该电子书来自:TXT赛看欢迎访问: www.txtsk.com.cn《革明》关于舒愤懑因测试违禁词不断修改，给各位带来困扰见谅。
这篇文算凑字数，也不完全算。
总之一言难尽，我也不知道该用什么样的理由来解释。
鲁迅——关于舒愤懑一我常说明朝永乐皇帝的凶残，远在张献忠之上，是受了宋端仪的《立斋闲录》〔2〕的影响的。
那时我还是满洲治下的一个拖着辫子的十四五岁的少年，但已经看过记载张献忠怎样屠杀蜀人的《蜀碧》，痛恨着这流贼的凶残。
后来又偶然在破书堆里发见了一本不全的《立斋闲录》，还是明抄本，我就在那书上看见了永乐的上谕，于是我的憎恨就移到永乐身上去了。
那时我毫无什么历史知识，这憎恨转移的原因是极简单的，只以为流贼尚可，皇帝却不该，还是礼不下庶人〔3〕的传统思想。
至于《立斋闲录》，好像是一部少见的书，作者是明人，而明朝已有抄本，那刻本之少就可想。
记得《汇刻书目》〔4〕说是在明代的一部什么丛书中，但这丛书我至今没有见；清《四库全书总目提要》将它放在存目里，那么，《四库全书》里也是没有的，我家并不是藏书家，我真不解怎么会有这明抄本。
这书我一直保存着，直到十多年前，因为肚子饿得慌了，才和别的两本明抄和一部明刻的《宫闺秘典》〔5〕去卖给以藏书家和学者出名的傅某〔6〕，他使我跑了三四趟之后，才说一总给我八块钱，我赌气不卖，抱回来了，又藏在北平的寓里；但久已没有人照管，不知道现在究竟怎样了。
那一本书，还是四十年前看的，对于永乐的憎恨虽然还在，书的内容却早已模模胡胡，所以在前几天写《病后杂谈》时，举不出一句永乐上谕的实例。
我也很想看一看《永乐实录》〔7〕，但在上海又如何能够；来青阁有残本在寄售，十本，实价却是一百六十元，也决不是我辈书架上的书。
又是一个偶然：昨天在《安徽丛书》〔8〕第三集中看见了清俞正燮（1775—184０）《癸巳类稿》〔9〕的改定本，那《除乐户丐户籍及女乐考附古事》里，却引有永乐皇帝的上谕，是根据王世贞《合艹州史料》〔1０〕中的《南京法司所记》的，虽然不多，又未必是精粹，但也足够略见一斑，和献忠流贼的作品相比较了。
摘录于下——永乐十一年正月十一日，教坊司于右顺门口奏：齐泰〔11〕姊及外甥媳妇，又黄子澄妹四个妇人，每一日一夜，二十余条汉子看守着，年少的都有身孕，除生子令做小龟子，又有三岁女子，奏请圣旨。
奉钦依：由他。
不的到长大便是个淫·贱材儿？铁铉妻杨氏年三十五，送教坊司；茅大芳妻张氏年五十六，送教坊司。
张氏病故，教坊司安政于奉天门奏。
奉圣旨：分付上元县抬出门去，着狗吃了！钦此！君臣之间的问答，竟是这等口吻，不见旧记，恐怕是万想不到的罢。
但其实，这也仅仅是一时的一例。
自有历史以来，中国人是一向被同族和异族屠戮，奴隶，敲掠，刑辱，压迫下来的，非人类所能忍受的楚毒，也都身受过，每一考查，真教人觉得不像活在人间。
俞正燮看过野史，正是一个因此觉得义愤填膺的人，所以他在记载清朝的解放惰民丐户，罢教坊，停女乐〔12〕的故事之后，作一结语道——自三代至明，惟宇文周武帝，唐高祖，后晋高祖，金，元，及明景帝，于法宽假之，而尚存其旧。
余皆视为固然。
本朝尽去其籍，而天地为之廓清矣。
汉儒歌颂朝廷功德，自云‘舒愤懑’〔13〕，除乐户之事，诚可云舒愤懑者：故列古语琐事之实，有关因革者如此。
这一段结语，有两事使我吃惊。
第一事，是宽假奴隶的皇帝中，汉人居很少数。
但我疑心俞正燮还是考之未详，例如金元，是并非厚待奴隶的，只因那时连中国的蓄奴的主人也成了奴隶，从征服者看来，并无高下，即所谓一视同仁，于是就好像对于先前的奴隶加以宽假了。
第二事，就是这自有历史以来的虐政，竟必待满洲的清才来廓清，使考史的儒生，为之拍案称快，自比于汉儒的舒愤懑——就是明末清初的才子们之所谓不亦快哉！〔14〕然而解放乐户却是真的，但又并未廓清，例如绍兴的惰民，直到民国革命之初，他们还是不与良民通婚，去给大户服役，不过已有报酬，这一点，恐怕是和解放之前大不相同的了。
革命之后，我久不回到绍兴去了，不知道他们怎样，推想起来，大约和三十年前是不会有什么两样的。
二但俞正燮的歌颂清朝功德，却不能不说是当然的事。
他生于乾隆四十年，到他壮年以至晚年的时候，·文·字·狱·的·血·迹·已·经·消·失，满洲人的凶焰已经缓和，·愚·民·政·策·早·已·集·了·大·成，·剩·下·的·就·只·有·功·德·了。
那时的**，我想他都未必看见。
现在不说别的，单看雍正乾隆两朝的对于中国人著作的手段，就足够令人惊心动魄。
·全·毁，·抽·毁，·剜·去·之·类·也·且·不·说，最阴险的是删改了古书的内容。
乾隆朝的纂修《四库全书》，是许多人颂为一代之盛业的，但他们却不但捣乱了古书的格式，还修改了古人的文章；不但藏之内廷，还颁之文风较盛之处，使天下士子阅读，·永·不·会·觉·得·我·们·中·国·的·作·者·里·面，·也·曾·经·有·过·很·有·些·骨·气·的·人。
（这两句，奉官命改为永远看不出底细来。
）嘉庆道光以来，珍重宋元版本的风气逐渐旺盛，也没有悟出乾隆皇帝的圣虑，影宋元本或校宋元本的书籍很有些出版了，这就使那时的阴谋露了马脚。
最初启示了我的是《琳琅秘室丛书》里的两部《茅亭客话》〔15〕，一是校宋本，一是四库本，同是一种书，而两本的文章却常有不同，而且一定是关于华夷的处所。
这一定是四库本删改了的；现在连影宋本的《茅亭客话》也已出版，更足据为铁证，不过倘不和四库本对读，也无从知道那时的阴谋。
《琳琅秘室丛书》我是在图书馆里看的，自己没有，现在去买起来又嫌太贵，因此也举不出实例来。
但还有比较容易的法子在。
新近陆续出版的《四部丛刊续编》〔16〕自然应该说是一部新的古董书，但其中却保存着满清暗杀中国著作的案卷。
例如宋洪迈的《容斋随笔》至《五笔》〔17〕是影宋刊本和明活字本，据张元济〔18〕跋，其中有三条就为清代刻本中所没有。
所删的是怎样内容的文章呢？为惜纸墨计，现在只摘录一条《容斋三笔》卷三里的《北狄俘虏之苦》在这里——元魏破江陵，尽以所俘士民为奴，无分贵贱，盖北方夷俗皆然也。
自靖康之后，陷于金虏者，帝子王孙，官门仕族之家，尽没为奴婢，使供作务。
每人一月支稗子五斗，令自舂为米，得一斗八升，用为餱粮；岁支麻五把，令缉为裘。
此外更无一钱一帛之入。
男子不能缉者，则终岁**。
虏或哀之，则使执爨，虽时负火得暖气，然才出外取柴归，再坐火边，皮肉即脱落，不日辄死。
惟喜有手艺，如医人绣工之类，寻常只团坐地上，以败席或芦藉衬之，遇客至开筵，引能乐者使奏技，酒阑客散，各复其初，依旧环坐刺绣：任其生死，视如草芥。
……清朝不惟自掩其凶残，还要替金人来掩饰他们的凶残。
据此一条，可见俞正燮入金朝于仁君之列，是不确的了，他们不过是一扫宋朝的主奴之分，一律都作为奴隶，而自己则是主子。
但是，这校勘，是用清朝的书坊刻本的，不知道四库本是否也如此。
要更确凿，还有一部也是《四部丛刊续编》里的影旧抄本宋晁说之《嵩山文集》〔19〕在这里，卷末就有单将《负薪对》一篇和四库本相对比，以见一斑的实证，现在摘录几条在下面，大抵非删则改，语意全非，仿佛宋臣晁说之，已在对金人战栗，嗫嚅不吐，深怕得罪似的了——旧抄本金贼以我疆埸之臣无状，斥堠不明，遂豕突河北，蛇结河东。
犯孔子春秋之大禁，以百骑却虏枭将，彼金贼虽非人类，而犬豕亦有掉瓦怖恐之号，顾弗之惧哉！我取而歼焉可也。
太宗时，女真困于契丹之三栅，控告乞援，亦卑恭甚矣。
不谓敢眦睨中国之地于今日也。
忍弃上皇之子于胡虏乎？何则：夷狄喜相吞并斗争，是其犬羊狺吠咋啮之性也。
唯其富者最先亡。
古今夷狄族帐，大小见于史册者百十，今其存者一二，皆以其财富而自底灭亡者也。
今此小丑不指日而灭亡，是无天道也。
褫中国之衣冠，复夷狄之四库本金人扰我疆埸之地，边城斥堠不明，遂长驱河北，盘结河东。
为上下臣民之大耻，以百骑却辽枭将，彼金人虽甚强盛，而赫然示之以威令之森严，顾弗之惧哉！我因而取之可也。
太宗时，女真困于契丹之三栅，控告乞援，亦和好甚矣。
不谓竟酿患滋祸一至于今日也。
忍弃上皇之子于异地乎？（无）遂其报复之心，肆其凌侮态度。
取故相家孙女姊妹，缚马上而去，执侍帐中，远近胆落，不暇寒心。
之意。
故相家皆携老襁幼，弃其籍而去，焚掠之余，远近胆落，不暇寒心。
即此数条，已可见贼虏犬羊是讳的；说金人的淫掠是讳的；夷狄当然要讳，但也不许看见中国两个字，因为这是和夷狄对立的字眼，很容易引起种族思想来的。
但是，这《嵩山文集》的抄者不自改，读者不自改，尚存旧文，使我们至今能够看见晁氏的真面目，在现在说起来，也可以算是令人大舒愤懑的了。
清朝的考据家有人说过，明人好刻古书而古书亡〔2０〕，因为他们妄行校改。
我以为这之后，则清人纂修《四库全书》而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文；今人标点古书而古书亡，因为他们乱点一通，佛头着粪：这是古书的水火兵虫以外的三大厄。
三对于清朝的愤懑的从新发作，大约始于光绪中，但在文学界上，我没有查过以谁为祸首。
太炎先生是以文章排满的骁将著名的，然而在他那《訄书》〔21〕的未改订本中，还承认满人可以主中国，称为客帝，比于嬴秦的客卿〔22〕。
但是，总之，到光绪末年，翻印的不利于清朝的古书，可是陆续出现了；太炎先生也自己改正了客帝说，在再版的《訄书》里，删而存此篇；后来这书又改名为《检论》，我却不知道是否还是这办法。
留学日本的学生们中的有些人，也在图书馆里搜寻可以鼓吹革命的明末清初的文献。
那时印成一大本的有《汉声》，是《湖北学生界》〔23〕的增刊，面子上题着四句集《文选》句：抒怀旧之积念，发思古之幽情，第三句想不起来了，第四句是振大汉之天声。
无古无今，这种文献，倒是总要在外国的图书馆里抄得的。
我生长在偏僻之区，毫不知道什么是满汉，只在饭店的招牌上看见过满汉酒席字样，也从不引起什么疑问来。
听人讲本·朝的故事是常有的，·文·字·狱·的·事·情·却·一·向·没·有·听·到·过，乾隆皇帝南巡〔24〕的盛事也很少有人讲述了，最多的是打长毛。
我家里有一个年老的女工，她说长毛时候，她已经十多岁，长毛故事要算她对我讲得最多，但她并无邪正之分，只说最可怕的东西有三种，一种自然是长毛，一种是短毛，还有一种是花绿头〔25〕。
到得后来，我才明白后两种其实是官兵，但在愚民的经验上，是和长毛并无区别的。
给我指明长毛之可恶的倒是几位读书人；我家里有几部县志，偶然翻开来看，那时殉难的烈士烈女的名册就有一两卷，同族里的人也有几个被杀掉的，后来封了世袭云骑尉〔26〕，我于是确切的认定了长毛之可恶。
然而，真所谓心事如波涛〔27〕罢，久而久之，由于自己的阅历，证以女工的讲述，我竟决不定那些烈士烈女的凶手，究竟是长毛呢，还是短毛和花绿头了。
我真很羡慕四十而不惑〔28〕的圣人的幸福。
对我最初提醒了满汉的界限的不是书，是辫子。
这辫子，是砍了我们古人的许多头，这才种定了的〔29〕，到得我有知识的时候，大家早忘却了血史，反以为全留乃是长毛，全剃好像和尚，必须剃一点，留一点，才可以算是一个正经人了。
而且还要从辫子上玩出花样来：小丑挽一个结，插上一朵纸花打诨；开口跳〔3０〕将小辫子挂在铁杆上，慢慢的吸烟献本领；变把戏的不必动手，只消将头一摇，劈拍一声，辫子便自会跳起来盘在头顶上，他于是要起关王刀来了。
而且还切于实用：打架的时候可以拔住，挣脱极难；捉人的时候可以拉着，省得绳索，要是被捉的人多呢，只要捏住辫梢头，一个人就可以牵一大串。
吴友如画的《申江胜景图》〔31〕里，有一幅会审公堂，就有一个巡捕拉着犯人的辫子的形象，但是，这是已经算作胜景了。
住在偏僻之区还好，一到上海，可就不免有时会听到一句洋话：pig－tail——猪尾巴。
这一句话，现在是早不听见了，那意思，似乎也不过说人头上生着猪尾巴，和今日之上海，中国人自己一斗嘴，便彼此互骂为猪猡的，还要客气得远。
不过那时的青年，好像涵养工夫没有现在的深，也还未懂得幽默，所以听起来实在觉得刺耳。
而且对于拥有二百余年历史的辫子的模样，也渐渐的觉得并不雅观，既不全留，又不全剃，剃去一圈，留下一撮，又打起来拖在背后，真好像做着好给别人来拔着牵着的柄子。
对于它终于怀了恶感，我看也正是人情之常，·不·必·指·为·拿·了·什·么·地·方·的·东·西，·迷·了·什·么·斯·基·的·理·论·的〔32〕。
（这两句，奉官谕改为不足怪的。
）我的辫子留在日本，一半送给客店里的一位使女做了假发，一半给了理发匠，人是在宣统初年回到故乡来了。
一到上海，首先得装假辫子。
这时上海有一个专装假辫子的专家，定价每条大洋四元，不折不扣，他的大名，大约那时的留学生都知道。
做也真做得巧妙，只要别人不留心，是很可以不出岔子的，但如果人知道你原是留学生，留心研究起来，那就漏洞百出。
夏天不能戴帽，也不大行；人堆里要防挤掉或挤歪，也不行。
装了一个多月，我想，如果在路上掉了下来或者被人拉下来，不是比原没有辫子更不好看么？索性不装了，贤人说过的：一个人做人要真实。
但这真实的代价真也不便宜，走出去时，在路上所受的待遇完全和先前两样了。
我从前是只以为访友作客，才有待遇的，这时才明白路上也一样的一路有待遇。
最好的是呆看，但大抵是冷笑，恶骂。
小则说是偷了人家的女人，因为那时捉住奸夫，总是首先剪去他辫子的，我至今还不明白为什么；大则指为里通外国，就是现在之所谓汉奸。
我想，如果一个没有鼻子的人在街上走，他还未必至于这么受苦，假使没有了影子，那么，他恐怕也要这样的受社会的责罚了。
我回中国的第一年在杭州做教员，还可以穿了洋服算是洋鬼子；第二年回到故乡绍兴中学去做学监，却连洋服也不行了，因为有许多人是认识我的，所以不管如何装束，总不失为里通外国的人，于是我所受的无辫之灾，以在故乡为第一。
尤其应该小心的是满洲人的绍兴知府的眼睛，他每到学校来，总喜欢注视我的短头发，和我多说话。
学生们里面，忽然起了剪辫风潮了，很有许多人要剪掉。
我连忙禁止。
他们就举出代表来诘问道：究竟有辫子好呢，还是没有辫子好呢？我的不假思索的答复是：没有辫子好，然而我劝你们不要剪。
学生是向来没有一个说我里通外国的，但从这时起，却给了我一个言行不一致的结语，看不起了。
·言·行·一·致，·当·然·是·很·有·价·值·的，·现·在·之·所·谓·文·学·家·里，·也·还·有·人·以·这·一·点·自·豪，〔33〕·但·他·们·却·不·知·道·他·们·一·剪·辫·子，·价·值·就·会·集·中·在·脑·袋·上。
·轩·亭·口·离·绍·兴·中·学·并·不·远，·就·是·秋·瑾·小·姐·就·义·之·处，·他·们·常·走，·然·而·忘·却·了。
不亦快哉！——到了一千九百十一年的双十，后来绍兴也挂起白旗来，算是革命了，我觉得革命给我的好处，最大，最不能忘的是我从此可以昂头露顶，慢慢的在街上走，再不听到什么嘲骂。
几个也是没有辫子的老朋友从乡下来，一见面就摩着自己的光头，从心底里笑了出来道：哈哈，终于也有了这一天了。
·假·如·有·人·要·我·颂·革·命·功·德，·以·舒·愤·懑，·那·么，·我·首·先·要·说·的·就·是·剪·辫·子。
四然而辫子还有一场小风波，那就是张勋〔34〕的复辟，一不小心，辫子是又可以种起来的，我曾见他的辫子兵在北京城外布防，对于没辫子的人们真是气焰万丈。
幸而不几天就失败了，使我们至今还可以剪短，分开，披落，烫卷……张勋的姓名已经暗淡，复辟的事件也逐渐遗忘，我曾在《风波》里提到它，别的作品上却似乎没有见，可见早就不受人注意。
现在是，连辫子也日见稀少，将与周鼎商彝同列，渐有卖给外国人的资格了。
我也爱看绘画，尤其是人物。
国画呢，方巾长袍，或短褐椎结，从没有见过一条我所记得的辫子；洋画呢，歪脸汉子，肥腿女人，也从没有见过一条我所记得的辫子。
这回见了几幅钢笔画和木刻的阿q像，这才算遇到了在艺术上的辫子，然而是没有一条生得合式的。
想起来也难怪，现在的二十岁上下的青年，他生下来已是民国，就是三十岁的，在辫子时代也不过四五岁，当然不会深知道辫子的底细的了。
·那·么，·我·的·舒·愤·懑，·恐·怕·也·很·难·传·给·别·人，·令·人·一·样·的·愤·激，·感·慨，·欢·喜，·忧·愁·的·罢。
十二月十七日。
一星期前，我在《病后杂谈》里说到铁氏二女的诗。
据杭世骏说，钱谦益编的《列朝诗集》〔35〕里是有的，但我没有这书，所以只引了《订讹类编》完事。
今天《四部丛刊续编》的明遗民彭孙贻《茗斋集》〔36〕出版了，后附《明诗钞》，却有铁氏长女诗在里面。
现在就照抄在这里，并将范昌期原作，与所谓铁女诗不同之处，用括弧附注在下面，以便比较。
照此看来，作伪者实不过改了一句，并每句各改易一二字而已——教坊献诗教坊脂粉（落籍）洗铅华，一片闲（春）心对落花。
旧曲听来犹（空）有恨，故园归去已（却）无家。
云鬟半挽（馨）临妆（青）镜，雨泪空流（频弹）湿绛纱。
今日相逢白司马（安得江州司马在），尊前重与诉（为赋）琵琶。
但俞正燮《癸巳类稿》又据茅大芳希董集》，言铁公妻女以死殉〔37〕；并记或一说云，铁二子，无女。
那么，连铁铉有无女儿，也都成为疑案了。
两个近视眼论扁额上字，辩论一通，其实连扁额也没有挂，原也是能有的事实。
不过铁妻死殉之说，我以为是粉饰的。
《合艹州史料》所记，奏文与上谕具存，王世贞明人，决不敢捏造。
倘使铁铉真的并无女儿，或有而实已自杀，则由这虚构的故事，也可以窥见社会心理之一斑。
就是：在受难者家族中，无女不如其有之有趣，自杀又不如其落教坊之有趣；但铁铉究竟是忠臣，使其女永沦教坊，终觉于心不安，所以还是和寻常女子不同，因献诗而配了士子。
这和小生落难，下狱挨打，到底中了状元的公式，完全是一致的。
二十三日之夜，附记。
cc〔1〕本篇最初发表于一九三五年三月《文学》月刊第四卷第三号，发表时题目被改为《病后余谈》，副题亦被删去。
参看本书《附记》。
〔2〕宋端仪字孔时，福建莆田人，明成化时进士，官至广东提学佥事。
著有《考亭渊源录》、《立斋闲录》等。
《立斋闲录》，四卷，是依据明人的碑志和说部杂录的笔记，自太祖吴元年至英宗天顺（1367—1464）止。
鲁迅家藏的是明抄《国朝典故》本，残存上二卷。
〔3〕礼不下庶人语见《礼记·曲礼》。
〔4〕《汇刻书目》清代王懿荣编，共二十卷，系将顾修原编本及朱隘增订本重编而成，是各种丛书的详细书目，共收丛书五百六十余种。
后来又有《续汇刻书目》、《续补汇刻书目》、《再续补汇刻书目》等。
〔5〕《宫闺秘典》即《皇明宫闺秘典》，又名《酌中志》，明代刘若愚著，共二十四卷，写明末太监魏忠贤专权时的宫廷内幕情况。
〔6〕傅某指傅增湘（1872—1949），字沅叔，四川江安人，藏书家。
曾任北洋政府教育总长。
著有《藏园群书题记》等。
〔7〕《永乐实录》明代杨士奇等编纂，共一三○卷；《明史·艺文志》作《成祖实录》。
〔8〕《安徽丛书》安徽丛书编审会编辑，共四集，内容为汇集安徽人的著作，一九三二年至一九三五年间陆续出版。
〔9〕俞正燮字理初，安徽黟县人，清代学者。
著有《癸巳类稿》、《癸巳存稿》、《四养斋诗稿》等。
《癸巳类稿》，共十五卷，刻于道光癸巳（1833），内容是考订经、史以至小说、医学的杂记，《除乐户丐户籍及女乐考附古事》一文载《癸巳类稿》卷十二中。
收入《安徽丛书》的这一部书是作者晚年的增订本。
〔1０〕王世贞（1526—159０）字元美，号凤洲，别号合艹州山人，太仓（今属江苏）人，明代文学家。
官至南京刑部尚书。
著有《合艹州山人四部稿》、《合艹山堂别集》等。
《合艹州史料》，明代董复表编，系采录王世贞著作中有关朝野的记载编纂而成，计前集三十卷，后集七十卷。
〔11〕齐泰江苏溧水人，官兵部尚书；下文的黄子澄，江西分宜人，官太常卿；茅大芳，江苏泰兴人，官副都御史。
他们都是忠于建文帝的大臣，永乐登位时被杀。
〔12〕惰民又作堕民，明代称作丐户，清雍正元年（1723）始废除惰民的丐籍。
教坊废于清雍正七年（1729）。
女乐废于清顺治十六年（1659）。
〔13〕舒愤懑汉代班固作有《典引》一文，歌颂朝廷功德，文前小引中说：窃作《典引》一篇，虽不足雍容明盛万分之一，犹启发愤满，觉悟童蒙，光扬大汉，轶声前代；然后退入沟壑，死而不朽。
舒愤懑，即班固所说的启发愤满。
〔14〕不亦快哉！金圣叹在他批评的《西厢记》的《圣叹外书》卷七《拷艳》章篇首中说：昔与亚斤山同客共住，霖雨十日，对床无聊，因约赌说快事，以破积闷。
下面就记录了快事三十三则，每则都用不亦快哉一语结束。
〔15〕《琳琅秘室丛书》清代胡珽校刊。
共五集，计三十六种，所收主要是掌故、说部、释道方面的书。
《茅亭客话》，宋代黄休复著，共十卷，内容系记录从五代到宋真宗时（约当公元十世纪）的蜀中杂事。
〔16〕《四部丛刊续编》商务印书馆编选影印的丛书《四部丛刊》的续编，共八十一种，五百册。
〔17〕洪迈（1—12０2）字景庐，鄱阳（今江西波阳）人，宋代文学家。
《容斋随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》各十六卷，又《五笔》十卷，是一部有关经史、文艺、掌故等的笔记。
〔18〕张元济（1867—1959）字菊生，浙江海盐人，上海商务印书馆编译所所长。
著有《校史随笔》、《涉园序跋集录》等。
《容斋随笔五集》有张元济写于一九三四年的跋，其中说：清代坊刻，《随笔》卷九阙《五胡乱华》一则，《三笔》卷三阙《北狄俘虏之苦》一则，卷五阙《北虏诛宗王》一则。
盖当时深讳胡、虏等字，刊者惧罹禁网，故概从删削。
〔19〕晁说之（1０59—1129）字以道，号景迂，清丰（今属河北）人，宋代文学家。
著有《嵩山文集》、《晁氏客语》等。
《嵩山文集》，二十卷，是他的诗文集，《负薪对》载于卷三中。
〔2０〕明人好刻古书而古书亡清代陆心源《仪顾堂题跋》卷一《六经雅言图辨跋》中，对明人妄改乱刻古书，说过这样的话：明人书帕本，大抵如是，所谓刻书而书亡者也。
〔21〕《訄书》章太炎早期的一部学术论著，木刻本印行于一**九年。
一九○二年改订出版时，作者删去了带有改良主义色彩的《客帝》等篇，增加了宣传反清革命的论文，共收《原学》、《原人》、《序种姓》、《原教》、《哀清史》、《解辫发》等文共六十三篇，卷首有前录二篇：《客帝匡谬》和《分镇匡谬》。
并在《客帝匡谬》文末说：余自戊己违难，与尊清者游，而作《客帝》，饰苟且之心，弃本崇教，其违于形势远矣……著之以自劾，录而删是篇。
一九一四年作者重行增删时，删去前录二篇及《解辫发》等文，并将书名改为《检论》。
〔22〕客卿战国时代，某一诸侯国任用他国人担任官职，称之为客卿。
如秦始皇的丞相李斯是楚国人。
〔23〕《湖北学生界》清末留学日本的湖北学生主办的一种月刊，一九○三年（清光绪二十九年）一月创刊于东京，第四期起改名为《汉声》。
同年闰五月另编闰月增刊一册，题名为《旧学》，扉页背面印有集南朝梁萧统《文选》句：摅怀旧之蓄念，发思古之幽情；光祖宗之玄灵，振大汉之天声四句，前二句见《文选》卷一东汉班固《西都赋》，后二句见同书卷五十六班固《封燕然山铭》。
〔24〕乾隆皇帝南巡清代乾隆帝在位六十年（1736—1795），曾先后巡游江南六次，沿途供应频繁，销耗民财民力甚巨；在他第二次巡游后，视学江苏回来的大臣尹会一就已奏称：上两次南巡，民间疾苦，怨声载道。
〔25〕长毛指太平天国起义的军队。
为了对抗清政府剃发留辫的法令，他们都留发而不结辫，因此被称为长毛。
短毛，指剃发的清朝官兵。
花绿头，指帮助清政府镇压太平天国的法、英帝国主义军队。
清代许瑶光《谈浙》卷四谈洋兵条：法国兵用花布缠头，英国兵则用绿布，故人称绿头、花头云。
〔26〕世袭云骑尉云骑尉是官名。
唐、宋、元、明各朝都有这名称；清朝则以为世袭的职位，为世职的末级。
凡阵亡者授爵，自云骑尉至轻车都尉兼一云骑尉不等。
〔27〕心事如波涛唐代诗人李贺《申胡子觱篥歌》中的句子。
〔28〕四十而不惑孔丘的话，语见《论语·为政》，据朱熹《集注》，不惑是于事物之所当然皆无所疑的意思。
〔29〕满·族·旧·俗，男·子·剃·发·垂辫（剃·去·头顶·前·部·头·发，后·部·结·辫·垂·于·脑·后）。
一六·四四年（明崇祯十七年、清顺治元年）清兵入关及定都北京后，即下令剃·发垂·辫，因受到各地人民反对及局·势未定而中止。
次年五月攻占南京后，又下了严厉的剃·发·令，限于布告之后十日尽使薙（剃）发，遵依者为我国之民，迟疑者同逆命之寇，如已定地方之人民，仍存明制，不随本朝之制度者，杀无赦！此事曾引起各地人民的广泛反抗，有许多人被杀。
〔3０〕开口跳传统戏曲中武丑的俗称。
万历年伪楚王案隆庆五年（1571年），明藩王楚恭王死于湖北武昌，留下遗腹孪生子朱华奎、朱华壁。
明神宗万历八年（1580年），封朱华奎楚王，朱华壁宣化王。
万历三十一年（1603年），楚宗人朱华越上告朝廷，谓朱华奎、朱华壁皆非楚恭王子。
内阁阁臣沈一贯因得朱华奎重贿，令通政使沈子木截留朱华越的上书，并指示朱华奎抢先弹劾朱华越，神宗指示下礼部处理。
朱华越闻讯入京，告发此事，并请楚王宗室二十九人联名。
沈子木惧之，于是命令朱华越将原疏日期变换后奏上。
东林党人礼部尚书郭正域力主查勘虚实，并希望以此为由逐走沈一贯；沈一贯则以宫闹暧昧、年月久远、事体重大为由，从中作梗，极力偏袒楚王，以打击东林党势力。
此后，沈一贯令给事中杨应文、钱梦皋、御史康丕扬等相继弹劾郭正域，而郭正域则以沈一贯指使沈子木匿疏不上、阻止查勘和楚王行贿等事上疏争辩。
最后，明神宗无法查明真相，只得罢此事不问，郭正域罢职，朱华越以诬告罪降为庶人，禁锢凤阳。
党争以沈一贯的全面胜利告终。
万历年间的伪楚王，妖书，劫杠三案明神宗万历三十一年(公元1603年)三月，楚王宗人、辅国中尉朱华越，向朝廷递上奏疏，指控27年前袭爵楚王的朱华奎，实为王太妃之兄王如言的侍妾尤金梅所生，不应当让他乱宗、继续为王。
由而触发了两派朝臣明争暗斗的轩然大波。
奏疏首先送到通政司。
首辅沈一贯因经常收到朱华奎所送重礼，于是授意通政使沈子木，把奏疏压了下来。
不久，朱华奎陈诉朱华越强悍无礼的劾疏就送到了北京。
同年四月，觊觎王位的朱华越，邀集了29个宗人，联名写出奏章，亲自携带进京，要上控朱华奎行贿和通政司积压他的前疏。
沈子木获知后，慌忙找到华越，求他把原奏时间改为近日，上呈皇帝。
得旨：发交礼部处理。
朱华奎的身份问题，在宗室处心积虑、争夺权位的情况下，早有人进行过攻讦。
原来，楚恭王朱英佥，生前患有痼疾，死于隆庆五年(1571)。
宫人生下遗腹子华奎、华壁弟兄，由王府内监郭纶照料。
当确定袭爵的时候，府内仪宾(郡主之夫婿)汪若泉曾奏称，华奎弟兄并非恭王所生。
但当时没有引起重视，华奎因而得袭王爵。
旧案重翻，礼部右侍郎郭正域，主张公开进行勘问。
然而，沈一贯以亲王不当勘，但宜体访(进行调查)，加以反对。
郭氏认为，事关宗室真伪，不通过直接讯问，怎么能秉公作出决断?依旧坚持己意。
朱华奎知道这件事后，马上给郭正域送来黄金百两，表示只要不公开查问，他将继续送上白银万两，但被郭氏拒绝了。
案件发到湖广，由巡抚和巡按御史会同勘问，对王府有关员役70多名且加以刑讯，都未获得能够证明华奎不是恭王所生的证据。
只有朱华越的妻子、即王如言的女儿，依旧一口咬定朱华奎是伪王。
地方把勘问结果申报入朝，皇帝命各部院大臣，会同有关官员37人，进行覆查。
他们在西阙门集会合议，各抒己见，书面送交礼部。
郭正域主张把不同意见全部上奏，但礼部左侍郎、署尚书事的李廷机，坚持先撮其要以上。
沈一贯抓住这个空子，唆使巡城御史康丕扬，疏劾礼部壅阏群议，不以实闻。
郭正域稍后也揭发了沈氏接受楚王重贿、匿疏阻勘的行为。
沈一贯恨透了郭正域。
朱华奎接着上疏说，郭氏乃湖广人，和他有仇怨。
华越进京，就住在其兄国子监丞郭正位家中，正位为之出谋划策。
在沈一贯指使下，给事中钱梦皋劾奏郭氏陷害宗藩，另一给事中杨应文则诬陷郭氏之父曾被楚恭王笞责，所以挟嫌报复。
郭正域上疏辩解，皇帝没有理会，因而愤然提出辞官。
皇帝最后认为，华越夫妇夫讦妻谮，不足凭据，因而把他降为庶人，禁锢于凤阳；附和他的宗人朱蕴钫等多人，或罚减俸禄，或革爵幽禁；王府两名仪宾则永远戍边充军。
具有复杂内涵的伪楚王案，才宣告收场。
朱华越等受处理的上一个月，即万历三十一年十一月，北京城内，四处流传着全文300余言的传单，题名《续忧危弦议》。
文内虚构郑福成与人问答。
大意是皇帝立太子朱常洛(按即日后的明光宗)，出于不得已。
将来一定会另立太子，这从拜朱赓为大学士一事便可看出。
赓者，更也。
就是暗示太子定要更换的意思。
更有人牵强附会，指称郑福成乃暗示：最受宠的郑贵妃所生的福王常洵，一定会成为太子。
这份传单，当时被称为妖书。
妖书到处散发，朱赓的寓所中也收到一份。
朱氏看后不敢隐瞒，马上进宫面奏皇帝。
明神宗看过传单，勃然大怒。
当即命东厂和锦衣卫大索奸人。
沈一贯因伪楚王案和郭正域结怨，又和另一大学士沈鲤不和，想乘此机会排挤沈鲤，置辞官尚未获准的郭正域于死地，从而密奏皇帝，妖书是一两个大臣的阴谋，必须严于追查。
在他主持下，定出揭发主谋者给银5千两、授任指挥佥事的赏格。
一时密探四出，京城的气氛骤然紧张起来了!锦衣卫都督周嘉庆，被同僚王之祯等指为妖书作者。
康丕扬看出沈一贯的心意，上疏硬指妖书和伪楚王两案同源，暗示和郭正域弟兄有关。
谁知弄巧成拙，引起皇帝恼怒，斥责他庇反贼。
还是得沈一贯竭力解救，才没有被罢官、充军。
康丕扬为了表现自己，接着派人逮捕了常到大臣家凑趣的和尚达观，到郭家看过病的医生沈令誉和琴士钟澄，府同知胡化也上书控告儒学训导阮明卿造作妖书；厂卫则捉到嫌疑犯毛尚文(郭正域家仆)。
史载：数日间，锒铛旁午，都城人人自危!钱梦皋秉承沈一贯意旨，继续上书攻击沈鲤和郭正域，要求穷治根本，定正域‘乱楚’首恶之罪，罢斥沈鲤。
皇帝据此，命郭氏回籍听勘，也传旨严讯捕置狱中的诸人。
万历中期朝政的龌龊由此暴露无遗，刑部尚书萧大亨为沈一贯私党，审案时刑逼受审者供认系受郭正域指使，达观和尚当场致死，沈令誉等在酷刑下，同样没有乱供。
作为原告的胡化，也被威逼、要他攀扯沈鲤和郭正域。
胡化情急大叫，承认自己和阮明卿有仇，因而诬告对方写妖书，并未受人指使。
锦衣卫都督陈汝忠审讯毛尚文，还派兵到杨村包围郭正域乘坐南归的海船，拘捕了仆婢和代抄文件的佣书者多人，但没有逼出有用的口供。
被捕诸人中，只有周嘉庆毫无形迹，释放后革职回里。
而他的舅父、礼部尚书李戴，已因此被勒令辞官了。
皇太子在东宫，听到他过去的老师郭正域受罗织，数次对近侍表示，奈何欲杀我好讲官?消息外传后，阴谋加害郭氏的人，才有所收敛。
妖书是何人所为，始终不明不白。
妖书案结束不久，楚王朱华奎以助工为名，向皇帝敬献万金。
巨金运送途中，以朱蕴钤为首的楚宗室，纠约了几百人，在汉阳进行拦劫。
这一行为，当时被称为劫杠(按杠乃抬送重物所用的粗棒，有时也代指箱柜，民间旧时呼进贡的东西为皇杠)。
兵巡副使周应治以职责所在，当场拘捕了带头行劫的人犯36名，送往狱中。
飞扬跋扈的楚王宗族，气焰嚣张，群起闹事。
周应治无法约束，只得匿身民间，不敢露面。
挂衔兵部尚书和右副都御史的湖广巡抚赵可怀，立即提讯被捕各犯。
审问时，走下大堂，温语讯问。
不料朱蕴钤和朱蕴訇两名，突然挣断刑枷，猛砸赵氏头部，致使当场死亡。
经巡按御史吴楷告变，皇帝命鄂境严兵戒备，防止击杀大臣的罪犯外逃。
附近地区因而哄传楚宗室称兵谋逆，惊惶不安。
鄂西北的郧阳巡抚胡心得等，甚至操练兵马，请求会师进剿!闹事诸人自忖难和官军抗衡，事态始末扩大。
凶犯和带头劫杠者因而落入法网。
万历三十三年四月，劫杠案定谳。
朱蕴钤，蕴訇两名，解送湖广承天府显陵(明世宗父母葬地)处死，勒令朱华堆等三名自杀，朱华焦等23名监禁，朱蕴钫等22名革爵幽囚，其余多人或降爵、或革禄，处分不一。
国体藩规俱不论，老臣涂血也堪怜！这是当时著名文学家袁宏道对本案发出的感慨。
......书评答疑1张某杀六万万九千万汉人事。
《蜀碧》作者彭某，乃清乾隆间翰林学士。
奉旨xx。
有可能是我在该处未表述清楚。
我想我这点智商还是有的。
其实愿意只是个调侃之意，这么明显的胡说之语，堂而皇之的刊行天下。
实在无语。
2袁某英雄汉奸事。
本书穿越年代崇祯十六年，其时袁某已死多年。
此时民间官场提起袁某，那就是汉奸无疑。
我个人相较而言，喜欢悲剧英雄多些，比如明末，我个人较为欣赏卢象升公。
书中行文相信大家也能看得出来。
但此书始终并非一本叙述袁某或袁某年代的书。
所以，我以为我给袁某一个志大才疏的评价，已经是我的极限了。
我无意参与有关《窃明》观点的争论。
或者说我没有资格。
3关于书名释意。
明代亡于财政制度，这是我的观点。
而财政制度则依附于统治体系祖宗成法。
浅显的例子就是我在书里说过的：a.宗藩供养制度，国家财政收入已经无法供养宗室。
b士绅不纳粮。
这一条又有若干影响。
综上，革明之意，非是要革除明室之命，事实上我一直以为，如果百多年前的不幸时，如果尚是明室治天下，如今应当是一个君宪政体。
因为皇室并非异族，国人可以接受。
4关于前世女友及今世郡主。
设计这个情节的初衷，是想要主角在一个非全能全控制的情况下，来实现一个政治立场的改写——从一个流寇首领，到一个尊奉大义的转变。
如台湾郑氏故事。
只是碍于其曾有反复情节，所以要朝廷接受的话，自己感觉需要一个说得过去的解释。
读起来可能会有些误解或者厌憎，向各位致歉。
5关于主角选张献忠何以不选郑家？这个问题我也考虑过。
但郑家我不太喜欢，也许是因为李定国的缘故吧。
郑某有民族英雄之名，不敢多言。
此字。
关于上架呃，有事两天回来没注意，发现已经开通了上架通道了。
说实在的，我也觉得这本书的成绩现在上架太早，书写的也平了些，书评区很多朋友都指出了很多缺点。
我也不知道该说什么好，也许是我太笨了不会写东西。
唯一能给自己说的好话，就是我是在用心写的。
厚颜希望大家继续支持。