尽管哈拉和林有宗教多样性的氛围，而且蒙古人对宗教信仰非常宽容，但威廉只为六个人施了洗礼。
在这个遥远的国度，威廉似乎丧失了宣扬神学的能力，因为这里的宗教信仰与他所熟悉的神学是有出入的。
威廉曾遇到过一个手上画着一个十字架的人，他本想把此人当作基督徒，因为他能像真正的基督徒那样回答威廉提出的问题，但最终威廉修士还是认定此人并不是正统的基督徒，因为在教义方面，这些所谓的基督徒从一开始就没有得到正确的引导。
有一天，威廉·鲁不鲁乞偶然来到了哈拉和林的一个寺庙，他说，寺庙里会按照每个人的能力和地位，热情友好地接待所有信徒，庙里的宗教氛围深深吸引了他。
这里的佛教寺庙一般为东西走向，佛堂坐北朝南。
如果整座庙宇是正方形的，那么佛堂或诵经的地方要建在庙宇的中间。
佛堂里面摆着一张又大又长的案子，案上摆放着蜡烛和供品。
案子后面是朝南而立的主佛像，通常主佛周围还有一些地位较低的佛像，而且所有佛像都是鎏金的。
寺庙里还有一口和教堂里差不多大的大钟。
威廉修士和后来的马可一样，对佛教僧人非常感兴趣。
威廉说：所有僧人都是光头而且也不留胡须，他们身穿橙黄色的袍子，通常一个寺庙里会有一两百名剃度僧人。
诵经的时候，僧人们手拿经书坐在长凳上，有时候也会把经书放到凳子上，边上的人几乎听不到他们的声音。
僧人们个个神情专注，我曾想让他们回答我的问题，但始终没人理睬我。
佛教经文很有感染力和说服力，僧人们诵读的经文一般都是从右到左竖写在纸上，所以僧人们会一边诵读，一边把经卷从左向右卷起来，经卷一般都比较短小，这座寺庙中似乎藏有很多这种纸质的经卷。
细心的威廉还观察到了不同类型的书面文字，汉人使用的是和画笔一样的笔，由好几部分构成的一个简单图形就代表一个字。
西藏人和我们一样，按从左到右的顺序来写，而且他们的文字看上去也和我们的字比较相似。
西夏回鹘人写字时和阿拉伯人差不多，是从右到左、从下到上。
威廉提到当时蒙古人使用的货币印在 巴掌大小的棉质纸上，他比马可·波罗提到纸币早了几十年。
蒙古人这种比西方先进得多的贸易制度，让当时的欧洲人始终无法理解。
威廉还与佛教徒进行了一场有关神学方面的激烈辩论，辩论的结果让他对佛教更加不能理解。
他问到：你们相信上帝吗？佛教徒的回答让修士感到困惑，是的，我们相信世间只有一个上帝。
这并不是威廉想要的答案，他原想从这些异教徒口中听到对佛教的崇拜。
他又追问：你们认为上帝是有肉身的呢？或者只是一种精神？答曰：上帝是一种精神。
威廉确信这不过是种托词，于是进一步追问原因，如果他们认为佛也是种精神的话，为什么还要造这么多的塑像来代表他。
为此，他又提问：既然你们认为佛不是人，是没有肉身的，那你们又为何让它的形象与人如此相似呢？僧人答复威廉：不，是你搞错了。
这些形象并不代表佛本身，而是有钱人去世之后，亲属为了纪念他们而做的塑像，因为我们同样很尊重死去的人。
威廉轻蔑地说：那么你们这么做，仅仅是出于友情或者献媚于他人？。