马可·波罗很欣赏蒙古人，所以他非常真诚地赞美他们对萨满教的信仰，而丝毫没有表露出以往他对那些不熟悉的宗教信仰的蔑视。
马可说：蒙古人每天要给伟大的天神焚香以祈求智慧和健康。
他承认蒙古人也信奉佛教，但他们最为推崇的是纳蒂盖神，也就是土地之神，她专门佑护蒙古人的妻儿子嗣以及收获粮食和谷物。
这次，马可没有进行太多质疑而是认真进行了一番思考。
从马可的解释中可以看出，蒙古人的宗教仪式与基督教有着惊人的相似：家家户户的墙上都挂着代表伟大天神的塑像，或者供奉着一个写有天神名号的一个牌子。
人们每天焚香祭拜时，都要将双手举过头顶，同时扣牙三次，以代表祈求天神赐予他们长寿、智慧和健康。
同时，每家的地上还供奉着专司人间之事的地神纳蒂盖。
拜祭地神时，蒙古人也要焚香、扣牙、礼拜，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，保佑他们生儿育女，多子多福。
当然，蒙古人的宗教信仰与基督教也存在截然不同之处：蒙古人对灵魂没有任何认识，而且也不关心，他们只关心自己的身体和现世的享乐。
而事实上，蒙古人对灵魂也有自己的看法。
马可说：他们认为人死之后，灵魂会立刻进入另一个人的身体并通过这种方式获得永生。
一个人此生的德行能决定他转世投胎的好坏，也就是说，如果此生他是个穷人，但为人谦和，那么他来生就能投胎到体面人家中，成为体面人，再下次就会生在贵妇家中，成为王公贵族；如果他是武士的儿子且行为高尚，那么转世就会成为王侯……如此上升，直到他与神合为一体。
相反，如果一个人此生虽然是体面人，但行为不轨，那么下次投胎转世一定会生在乡下，然后再从一个乡村野夫转世投胎成狗，甚至更为低下。
从马可对蒙古人的信仰的谨慎、恭敬而又熟练的描述中，不难看出，马可已经非常了解蒙古人的宗教信仰了。
尽管如此，但马可还是忽略了蒙古人更宽广的精神世界，在这个精神领域，纳蒂盖神介于家和无尽的宇宙力量之间。
蒙古人认为他们的神灵存在等级制度，最上面的是万能的神：长生天，其他九十九位神灵位列长生天之下，其中就有马可前面提到的妇女、家畜和庄稼的保护神——纳蒂盖神。
马可想通过对蒙古人宗教信仰的描述，来消除蒙古人给欧洲人留下的野蛮残忍的印象，在他看来，欧洲人对蒙古人固有的这种印象都是错误的。
他说：蒙古人说话时态度谦恭，时常面带笑容，举止高雅，而且很注重食品卫生，不洁之物绝不会食用。
他们非常尊重父母，一旦儿子对父母有所怠慢，或者不承担赡养之责，有一个专门的公堂会严惩儿子的不孝之举。
这一举施为维护蒙古社会的稳定发挥了重要作用，马可虽然没有明确表明自己是否支持由专门的官员来对不孝之子进行惩罚这一做法，但有一点不可否认，他对此举至少是非常认可的。
最让马可钦佩的要算是蒙古武士了。
他们个个擅长骑术，让无数人闻风丧胆，但又经常会做一些令人不齿的奸淫杀戮之事。
蒙古武士就像是一群充满活力的危险分子，但彼此间又非常坦诚；他们无视任何法规，将前途和命运完全寄托在对权力的追求之上。
对于温文尔雅的马可来说，能够彰显大自然无穷力量的似乎只能是这些粗犷的蒙古武士，而不是那些有教养的汉人，难怪他会对他们钦佩不已。