大汗反问：你们为什么会希望我非要成为基督徒呢？因为在他看来，基督教只不过是一种信念而已，在他的王国里根本没有什么地位，其影响力和威望恐怕连巫师都不如。
忽必烈说：基督徒很无知，他们无所事事，也没有任何威慑力，可是萨满教徒却不同，他们似乎无所不能。
我坐在桌旁，大厅中央的杯子会自动盛满酒送到我的嘴边……根本不需要任何人去触碰它们。
他们能控制降雨，还可以做出很多令人惊服的事情。
众所周知，他们的神可以开口讲话，能预言未来发生的事情。
与萨满教相比，基督教强调赎罪，讲求来生的回报而不谈现世，所以它没什么希望和前景。
如果我成了基督徒，那么王公贵族和其他不信仰基督教的人质问我，‘是什么促使你接受洗礼信奉了基督教呢？从耶稣身上，你能看到什么好处和奇迹呢？’ 而且忽必烈觉得，如果巫师或者萨满教徒想施法加害于他，上帝肯定束手无策，根本没有办法拯救他。
如果忽必烈汗担心成为基督徒会危及他的帝位的话，那么犒赏各位将军和王公贵族则是想赢得大家对他的支持和拥戴。
忽必烈汗赏赐属下时非常慷慨，那些在战场上追随他出生入死的所有王公贵族都可以收到包括黄金、精美的银器、漂亮的珠宝在内的各种礼物以及代表权势的牌匾。
根据蒙古习俗，牌匾是要严格按照等级来赏赐的：给百夫长的是银牌，千夫长是金牌，万夫长则是刻有狮子头的金牌，而统率十万兵马的将领所赐的金牌上通常会刻有狮子、猎鹰、太阳和月亮。
当然，忽必烈汗还会给为数不多的幸运儿赏赐珍珠、宝石和马匹。
忽必烈汗所赐的每块牌匾上都刻有如下的铭文：苍天保佑可汗权威！敬祝可汗万岁无疆！凡有违命者格杀勿论！ 同时所有接受赏赐的人也会收到一份委任状，以书面形式澄清其责任和特权。
统率十万兵马的将领在军中拥有最高地位，因而他们格外受人关注，大汗也因此特别准许他们骑马外出的时候，有使用象征权势的金黄色华盖的殊荣。
不仅如此，上朝议事的时候，他们还可以坐在银座上。
出于对他们的敬重，忽必烈汗允许这些军功卓著的将领横刀夺爱，只要他们看中了谁的坐骑，可以占为己有。
就连忽必烈汗本人的战马，他们也有资格骑。
大汗赏赐的牌匾不仅给持有者带来极大荣耀，同时也意味着他享有绝对权威：任何人胆敢违抗持有牌匾的人的命令，都会以欺君之罪被处死。
尽管蒙古人拥有先进的武士文化和令人震惊的征战记录，但是蒙古人在技术、艺术、建筑、哲学和服装方面还是要远远落后于汉人，他们甚至缺少一种统一的语言来治理这个横跨欧亚大陆的帝国。
商人们在蒙古帝国进行贸易的时候，需要使用多种语言，就连蒙古官文也得用蒙文、阿拉伯文、波斯文、维吾尔文、回鹘文、中文、藏文以及其他多种文字来撰写，蒙古书记员们很善于用临时准备的多种语言文字来命名印度的神灵、汉人的将军、穆斯林的圣人以及波斯的权贵们。
虽然朝廷的所有官文都从使用最广的维吾尔文翻译成了汉字，但还是无法解决令忽必烈汗和他的朝臣们深感棘手的交流问题。
作为忽必烈汗的臣子，马可·波罗主要使用蒙文，有时也会使用波斯文和当时大多数外国人使用的佛兰卡语（混杂语）。
因此，在马可的叙述中经常会用波斯文标注地名，这其实并不是某些怀疑论者所认为的，马可主要使用的是波斯文，而只是因为他沿袭了当时蒙古帝国的习惯做法而已。