不过，我们必须承认，联合国不过是第一次世界大战以后国际联盟的延续，它的软弱不过也是国际联盟软弱的再现。
当然，从其体现出来的少数先进政治家意图建立一种超国家的国际机构来确保人类和平的实现，自然也同样是一个合乎未来的伟大实践。
笔者所提出的人类共和国的政治理念，就是在对这些伟大先行者伟大实践基础上所作出的合乎其逻辑的推演。
马恩模式：自由人联合体马克思与恩格斯按照其所创立的唯物主义原理，提出未来的社会形态必然是一个建立在生产力高度发达基础上的共产主义社会，这个社会不是别的，它将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
【德】马克思、恩格斯：《共产党宣言》，载：《马克思恩格斯文集》，第2卷，人民出版社，2009年12月第1版，第53页。
这两位思想家还根据当时欧洲资本主义发展的特殊情况提出了建立共产主义的基本路径：其一，开展暴力革命，用暴力推翻全部现存的国家机器和社会制度，让无产阶级成为统治阶级。
其二，无产阶级利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手中，并尽可能快地增加生产力的总量。
其三，对资产阶级所有权和资产阶级生产关系进行强制性的干涉，主要措施有：①剥夺地产，把地租用于国家支出；②征收高额累进税；③废除继承权；④没收一切流亡分子和叛乱分子的财产；⑤通过拥有国家资本和独享垄断权的国家银行，把信贷集中在国家手里；⑥把全部运输业集中在国家手里；⑦按照共同的计划增加国家工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤；⑧实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面；⑨把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭；⑩对所有的儿童实行公共的和免费的教育，取消现在这种形式的儿童的工厂劳动，把教育同物质生产结合起来，等等。
同上书，第52—53页。
马克思与恩格斯提出的未来社会的设想无疑是一个伟大的创造，其科学性体现在两位思想家在其著作中反复强调生产力的充分发展对于建立这样一个自由人联合体的绝对必要性。
可以合乎逻辑地推论，如果无视生产力与物质文明的发展水平，一味迷信生产关系和上层建筑方面的改造，那必然是徒劳无益的，且欲速则不达，终究会以失败而告终。
即便侥幸建立一个似是而非的所谓共产主义社会，那也是不伦不类的东西。
前苏联人在一段时间内建立起来的给亿万百姓并没有带来多少幸福的那种社会就是这种东西。
现代社会的发展，尤其是如前文所讲的遍及全球的经济自由化所推动的人类生活方式的巨大改变即政治一体化，也从某种程度上证明他们的预言确实精到而科学。
当然，如果两位思想家在其路径设计上，若能提供更多的选择项，例如提供暴力外的若干路径，或许使其学说在实践中将具有更大的包容性。
当然，对马克思主义学说的评价不是本书的重点，在此只能点到为止。
真正的人类共和国德国哲学家黑格尔无疑是国家至上主义的代表，在黑格尔的哲学中，国家就是人间的上帝，是至高无上的善，这其中，我们已经嗅到世界主义的丝丝味道。
因为，在黑格尔强调国家主义的同时，他还强调指出，国家之所以具有绝对的价值，其原因就在于人们唯有通过国家才能与所有其他的人类联系在一起，真正的世界精神才得以实现。
由此我们不难看出，老年黑格尔在考察国家这个特殊的现象的同时，已经把它与超越人类的世界主义精神连接在一起。
当然，西方的天下体系理论，并非来自于老年黑格尔玄妙莫测的玄学之中。