当新的条件出现，而旧的条件不复存在时，那些旧的东西就必须予以抛弃。
马克思说，凡是现存的，都一定要灭亡。
【德】马克思、恩格斯：《马克思恩格斯选集》，第4卷，人民出版社，1995年6月第2版，第216页。
尼采说，上帝死了，他宣告了传统道德的死刑。
总之，对于我们即将要面临的一个空前的时代，我们所拥有的都将是基本归零。
改造人类当能否继续生存下去，已经成为一个相当严峻的问题摆在我们人类面前的时候，按照对称性原则，我们人类应该具备什么样的层次呢？要应对当今时代那些必须解决的老问题，如果仅仅具有过去那种民主精神、科学精神和生产财富的独特能力，是远远不够的。
对于今天的人类，必须要具备两个最基本的要求。
正是这两个独特的要求，构成了我们所谓的新人类的标志性特征。
笔者所定义的新人类，并非柏拉图笔下的哲学家，他们虽然拥有超人的智慧，但是却缺乏最基本的处理事务的能力，更不要说他们还能超越狭小的国度，也并非伏尔泰笔下的老实人，因为这些所谓的老实人，突然拥有一副憨厚而可爱的大脑，但这类人智商十之八九极端低下，要指望这些所谓的老实人来拯救我们人类，那是真正的缘木求鱼。
在古老的印度，最理想的人不是整天忙碌于发财致富，营造宅第的商人，而是端坐在蒲席上，吃大芭蕉叶做的食物，保持对物质财富无动于衷的神秘主义者。
这些老古董除了重复古老的童话以外，不会给这个现实的世界带来什么，中国的那些复古主义者儒生也仅仅具有同样的使用价值。
我们的新人类也并非尼采笔下的超人。
在尼采笔下，所谓的超人，除了在炽热欲火的主宰之下，挥舞利剑把我们这个本来就不堪拯救的世界弄得血雨腥风之外，不会给我们这个世界带来什么。
新人类必须要具备现代的人类观。
作为人类乃至其每一个成员，必须深刻理解这样一个尖锐的问题，我们今天这代人是有历史以来第一次面临全面毁灭的人类。
这就是我们面临的最根本的问题，世界再也没有其他问题高于这个问题。
爱因斯坦说得没有错误，人类的福利必须置于对自己国家的忠诚之上——事实上，必须置于一切之上，【美】阿尔伯特·爱因斯坦：《爱因斯坦文集》，第3卷，商务印书馆，2009年12月第2版，第42页。
今天人类的福利就是人类的可持续生存。
我们一切工作的出发点，或者我们的至高追求就是人类能够存续下去。
整体永远高于一切，人类的效忠对象必须从国家这个利维坦式的怪物转向人类自身，唯有如此，人类自身才能得以继续下去。
新人类必须要从血腥的自相残杀中解脱出来，而把人类所积累的能量用于人类的集体安全，用于提升全人类在宇宙世界中的尊严。
英国伟大的哲学家弗兰西斯·培根早在3个多世纪前就根据人类野心的不同类型而把人类划分为三个不同的等级：第一等级的人，其野心是一心一意要在本国的内部扩张自己的势力，这类人卑下而堕落；第二等级的人，其野心是极力要将自己本国的势力和本人的统治扩展到全世界，以成为世界的王，这类人虽然有较多的尊严，但毕竟不乏贪婪；第三等级的人，其野心既不在于本国扩张自己的势力，也不在于将本国和个人的势力扩张到全世界，而是与全人类一起，要将人类的势力和统治扩展到宇宙之中去，只有这种人类才是更高尚，更有益。
培根之言，振聋发聩，我们要知道，他可是在300多年以前提出了这样的观点。
培根笔下第三等级的人类，与笔者所说的新人类具有不谋而合之意。
这些人不仅要拥有改造世界的超人的力量，关键是他们还具有一种立足全人类进行思考与行动的能力。
可以说真正能够拯救我们人类的，就是我们人类能够进化为一种具有超级能量和超级人类意识的新型物种。