另外，当时的另一个特点是，提供廉价住房变成了罗斯柴尔德博爱的另一个目标。
在19世纪后期，出现了城市化进程提速的情况，其中整个欧洲大陆几百万人离开乡村涌入城市找工作。
伦敦、巴黎、维也纳和法兰克福都面临这样的困境，虽然程度略有差异。
尽管私人在住房上面的投资很大，但是生活在那个时代的人们无法不注意到那些遍布欧洲 东区的贫民窟的那种骇人的条件：房主人们都有把尽可能多的人塞进自己房子里的想法，但是几乎没有人会想到为他们提供良好的卫生条件（这最起码需要找到让建筑商和地产拥有人共同行动的方法）。
罗斯柴尔德对此做出的一个反应，是通过他们自己作为地主的模范作用来建立一个样板。
纳蒂、里奥和费迪南德也有意把他们在白金汉郡的地产变成现代家庭式社区的样板，为住户们提供改善后的居所、自来水、会所以及其他设施。
但是这些私人福利方面的试验（与同时期那些很大的德国工业康采恩所采用的方法比较类似）在那些罗斯柴尔德家族没有土地的贫民区没有真正的可推广性。
解决城市问题的第一步由巴黎罗斯柴尔德家族在1874年迈出，当时成立了一家名为租房基金（后来的罗斯柴尔德救济基金）的机构，每年拨出10万法郎给巴黎各区的区长，用以帮助那些无力支付房租的贫困家庭。
30年后，另一个更大的致力于改善工人物质生存条件的基金以1 000万法郎的资本在第11区、第12区和第19区建设工薪阶层能够支付得起的居住区。
这样的做法事实上是效法英国罗斯柴尔德的4%工业居住公司的模式，这个模式建立于19世纪80年代。
所有这一切都应该放到家族在犹太社区内以赞助人身份出现的开始做慈善事业的大背景下来看，尽管其间存在的差异并不总是很容易区分，这一点我们会在后面看到。
在欧洲大陆的罗斯柴尔德家族仍在继续建立专门的犹太慈善机构。
例如1870年，詹姆斯·爱德华建立了伯克海滨医院，主要治疗骨科疾病。
与此同时，埃德蒙重新改造了位于皮克帕斯大街的老犹太医院；除此之外，他和古斯塔夫各建立了一所新的犹太学校。
在奥地利，安瑟尔姆于1870年在沃尔琳建立了一所犹太人医院。
在法兰克福，不屈不挠的慈善家汉娜·马蒂尔德建立了一座犹太儿童之家，为患病的外国犹太人服务的乔金·萨拉·冯·罗斯柴尔德基金会，为犹太妇女服务的老年人之家（位于在热尔地区的罗斯柴尔德家族的老宅），在巴德·诺海姆的犹太妇女之家，同时还有一座为犹太穷人服务的位于巴德索登的疗养院，这是她在科尼格斯坦的夏宫附近的一个水疗城。
在伦敦，犹太免费学校依然是最受关注的机构，犹太学院也是（只是受关注的程度稍低）。
然而，东欧犹太人的涌入带来了新的问题，而对于这些问题，那些老机构显得束手无策。
不像大多数的非国教教徒，英国犹太人对于对非宗教教育的政府支持的覆盖没有太急迫的要求，原因是他们可以保持自己对宗教教育的公共控制。
与此同时，纳蒂以及他的亲属抓住了对课外组织的需求。
举个例子说，纳蒂的妻子艾玛为布雷迪街道青少年活动中心提供了年度经费的60%，而这个组织于1896年在怀特契佩尔建立，目的是让那些年轻的犹太男孩子不要去干坏事。
她的儿子沃尔特为建立于1901年的海耶斯工读学校捐了5 000英镑，该校是为年轻的犹太罪犯所建，这笔钱差不多占了支出总额的1/3。
两年后，罗斯柴尔德家族和蒙特费奥家族联合建了一所类似的女子学校，并明确目标为改善处于工人阶级的女孩所受的宗教教育。
这些努力所包含的精神实质可以从列昂内尔1905年6月28日在哈奇森工人子弟活动中心开幕仪式上的讲话看出来：。