以父母之命作为决定性因素这样一种原则当然还是不应该太过分。
夏洛特没有能为她的另一个女儿留住阿尔方索的兄弟一事表明，父母在孩子们的配偶选择方面的影响力已经大不如前。
安瑟尔姆的女儿朱莉也拒绝了她的堂兄威廉·卡尔的求婚，以及那些亲缘关系更远一点的亲戚，比如纳撒尼尔·蒙蒂菲奥里的求婚。
另一方面，她最终选择的阿道夫又完全是由他的父亲以及未来岳父所主导，他们花费了数月来起草这份婚姻契约；尽管这其中的谈判主要涉及单列给新娘的资产数目，以便给她某种方式的财务独立，但这不应该被错误地看成是某种形式的女权至上倾向。
因此，纳特和他的妻子希望在安瑟尔姆的女儿汉娜·玛蒂尔德与威廉·卡尔结婚的时候，为汉娜·玛尔德购买1万英镑的公债。
罗斯柴尔德家族对自己女儿的这种折磨也不是没有节制，当老阿姆斯洛在妻子去世后不久即宣布他想与自己的孙侄女、人见人爱的朱莉（当时还不到20岁）再婚时，这种情况就显而易见了。
家族里的其他人在医生们的支持下团结一致，反对他的这个图谋。
不过我们现在无法弄清楚的是，他们的这种反对态度到底有多少是由于担心他的健康，又有多少是考虑到这件事中这位年轻女士的幸福，比如詹姆斯所担心的就是，如果对阿姆斯洛所提要求的拒绝太生硬，他有可能会从公司里退出他的资金，并娶一个外人。
守旧与改良正如夏洛特所强调的，近亲婚配仍然是罗斯柴尔德家族犹太生活方式的一个组成部分：家族的政策仍然是儿子和女儿不得和信仰不同的人通婚（尽管他们的社会地位已经远远高于他们的教友，但还是不能与家族以外的人通婚）。
罗斯柴尔德家族在此期间对其教会所做奉献的程度不应该被低估：无论从哪方面说，它都远胜于19世纪20年代和19世纪30年代时的情况，这也是1848年后那段时间内家族和睦的另一个重要原因。
詹姆斯仍然是最不遵守清规戒律的人。
我衷心希望你们都能度过一个没有一丝遗憾的安息日。
他在1847年给他的侄子和儿子的信中这样写道，我希望你们过得愉快，而且打猎能够满载而归。
你们吃得好、喝得好、睡得好吗？这可是深爱着你们的叔叔和我的殷切希望。
这样一封信的存在本身就证明，他根本不认为在安息日坐到他的办公桌前有什么不妥。
他和卡尔在出席犹太聚会时总是会有一些惹人侧目的古怪举止（而他们的妻子则都能中规中矩）。
然而，詹姆斯一直不遗余力地坚守着家族的犹太传统，与他在汉娜·梅耶叛教那些日子里的表现别无二致。
尽管他几乎忘掉了1850年的逾越节那天，他非常不情愿地取消了到伦敦的商务旅行，以便研读《哈加达》 载有故事《出埃及记》和逾越节家宴仪式的书，在逾越节家宴时阅读。
——译者注。
1860年，他收到法兰克福拉比利奥波德·斯坦的新作时很是高兴（尽管他捐助的规模没有记录下来）。
他的妻子贝蒂与丈夫一样以一种世俗的心态待人接物，但她同时有一个很强烈的意识，认为遵守教规就算不是一种道义责任，也是一种社会行为规范准则。
当她听说她的儿子阿尔方索参加了纽约的犹太聚会后，她宣称自己（高兴得）好像跳到了月亮上面，并继续写道：。