……因此，您看，我亲爱的科宁斯比，真正主宰这个世界的那些人士与那些不了解实际幕后真相的人所想象的完全不是一伙人。
撇开迪斯雷利认为所有这些显赫人物都是像他们一样的犹太人的臆想不谈，一个确凿无误的事实是这段描写的灵感来自于罗斯柴尔德家族的事迹。
他还明确提及犹太人在政治上被当成平等主义者和自由主义者而列入了同样的阶层，随时准备支持甚至有可能危及生命和财产的政策，而不是驯服地在一个试图降低他的人格的制度下苟延残喘。
托利党人在关键的时刻失去了一场重要的选举，出来投票反对他们的正是犹太人……然而犹太人科宁斯比从本质上说是托利党人。
托利主义事实上只是抄袭了那些把欧洲塑造成现在这个样子的强大的势力。
很容易理解为什么汉娜喜欢这本书。
正像她在写给夏洛特的信中说的：经过对希东尼亚身上所具有的民族高尚品质的认真研究，经过使用很多支持他们解放的论述，他很聪明地描写了众多我们似曾相识的事件，人物的刻画也很到位……我已经给他写了张便条，表达我们对他的精神产品的赞赏。
如果《科宁斯比》暗藏着对列昂内尔的歌颂，那么《唐克雷德》（Tancred）就是在歌颂他的妻子。
对伦敦景物的描写再一次充满着对罗斯柴尔德的隐喻。
我们参观了一次西昆大院，还去了希东尼亚豪华装修的房子。
另外，还有一个明确的影射是希东尼亚为获得一条被称为伟大北方的法国铁路所做的努力。
再一次，希东尼亚成了迪斯雷利理论的代言人——这个理论现在被用来重新定义基督教本质上是犹太教的一个分支，或者说是犹太教的发展：我相信（希东尼亚宣称）上帝在何烈山对摩西说过，而且你们相信他以耶稣的身躯在卡瓦利山上被钉在了十字架上。
至少在世俗的观念上看，两者都是以色列的子孙，他们用希伯来话对希伯来人讲。
先知只有希伯来人，使徒也只有希伯来人。
亚洲现在已经消失的众多教堂由一位土生土长的希伯来人建立；罗马的据说要与世长存，而且现在改为信奉摩西和基督的教义的教堂……也是由一位土生土长的希伯来人建立起来的。
然而，是埃娃这个人物按照这些线索发表了最勇敢的宣言。
作为一位叙利亚犹太人的公主，表面上看她的身上很难找到夏洛特的影子；然而，对她的外貌的描述显示她给迪斯雷利提供了某些模型。
同样，尽管夏洛特的观点似乎不大可能带有埃娃的影子，但我们也无法排除这一点。
比如，她具有罗斯柴尔德式的对异族通婚和变更信仰的深深的厌恶。
希伯来人从来没有与他的征服者融合，她大声地说道，不，我永远也不会成为基督徒！相似的，迪斯雷利所喜爱的主题——犹太教和基督教的共同本原——也在她的书信中有所表达。
你是那些崇拜犹太女人的法兰克人中的一员吗？埃娃第一次（在圣地的一片绿洲中）碰到唐克雷德时问道，或者是那些辱骂她的人中的一员……？她提醒他，耶稣是一位伟大的人，但他是一名犹太人，而你崇拜他。
因此基督教界一半的人崇拜一位犹太女人，另一半崇拜一位犹太人。
埃娃用另一个罗斯柴尔德式的句子询问唐克雷德：。