还有关于买卖公道的，有：你囊中不可有一大一小两样的砝码。
你家里不可有一大一小两样的升斗。
当用对准公平的砝码，公平的升斗。
(《申命纪》)雇工人的工价，不可在你那里过夜留到早晨。
(《利末纪》)这又差不多属于劳资关系范畴了。
关于债务的规定比较复杂，基本上是：借给以色列人的，不可取利，借给外邦人的可以；每逢7年末一年，借给以色列人的，要予以豁免；借给外邦人的允许追讨；同样卖身为奴为婢的，以色列人在服务6年之后。
第7年可以获得自由，不愿离开主人的，须另外履行手续，而外邦人则不可离开。
如系抵押贷款，拿了以色列人的衣服作当头的，必须在日落之前归还他，因为他晚上靠这件衣服当被子。
仅从上述这些条款就可以看出，犹太民族因其较早、较多地从事商业性活动(虽然主要是同外族人)，很早就开始致力于使商业活动规范化，赋予商业世界以秩序的工作。
由于大流散经历中社会―文化―历史环境的变迁，《托拉》中613条戒律无论从涵盖范围还是可操作性上，很快就不能满足现实的需要。
几乎从《托拉》确定之后，犹太民族就开始不断结合实际生活，以托拉中的律法为依据，将指导其成员生活的律法体系加以扩充、精致化、操作化，最终形成了一大批派生的法典、注释、案例汇编，等等，其中尤以与《托拉》(成文律法书)相对应的《塔木德》(口传律法书)最为完整和系统，素来被犹太人看作生活的航图。
《塔木德》是由公元前5世纪到公元5世纪这1000年中由2000多位学者的研究所构成，由于距离《托拉》的成书较远，因此适合于犹太人生存状态变迁的律法内容大量出现，其中对商业活动方面的规定更加细致而且实用，但基本精神仍同《托拉》保持着内在的一致，其根本宗旨仍在于维护一个良好的经济秩序，保证商业活动的公平正当。
《塔木德》中提出的一些观念，被公认为现代商业法规的思想渊源。
《塔木德》非常注意交易的公平，为此作了种种规定。
比如，用作丈量手段的绳尺，冬天和夏天的应当有所区别，因为绳尺自身的长度会由于热胀冷缩而有变化；作为量器的瓶子，底下不能有残留；砝码的底部必须经常进行清洁，以保持份量的准足。
在卖方计量不准的情况下，买方有权要求正确计量。
在广告性质的事项上，有种种禁止弄虚作假的规定。
比如禁止卖牛时涂上不同的颜色；禁止给各类工具涂上颜色以旧充新；把新鲜的水果放在陈水果上一起出售，也属被禁之列。
在价格问题上，《塔木德》也有明确规定。
当时虽然没有制定统一的价格，成交价一般都是在讨价还价中达成的，但要是成交价高于一般价格的1／6以上的话，则这一买卖行为自动无效，买方可以退货。
而且，如果买方买下的是自己不了解的物品，则有权利在一天或一星期(视所买物品而定)内，向别人征求意见，最后决定是留下还是退货。
《塔木德》反对不合理竞争，规定在出售特定商品的店铺隔壁，不能开同样的商店，卖完全相同的东西。
对于降价竞争，大部分情况下以是否有利于消费者为标准。
另外还规定。
不能买别人早已表示要购买的东西，《塔木德》中有这样一则案例：。