马克思说过：犹太人用犹太人的方式解放了自己，他们解放了自己不仅是因为他们掌握了金钱势力，而且因为金钱通过他们或者不通过他们而成了世界势力，犹太人的实际精神成了基督教各国人民的实际精神。
犹太人的自我解放达到了使基督徒变成犹太人的程度。
这不就是说，犹太人使现代世界掌握金钱势力的人都成了犹太人了吗？换一个日本商人的话来说：信仰犹太教的犹太人，做生意确实有一套本领。
生意人认为自己应去做一个犹太教的信徒。
这样，世界上就不会有战争，而都可以赚到钱，世间就变成了乐园。
也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。
这个日本人已经自封为银座的犹太人，实际表明了他心目中的犹太人就是成功的生意人。
当然，反犹主义者也在强调这个命题，不过，我们这里的分析与之是趣味迥异的。
能够表明犹太人活动样式与钱的活动样式的同构的，不仅是观念上犹太人与成功的生意人的同一，还有犹太人的历史与钱的历史的同一：犹太人和钱都曾长时期仅作为交换媒介而存在；犹太人和钱都曾被长时期看作一种神学上或道德上的异端；犹太人和钱都曾在长时期中既受排斥、又遭掠夺；犹太人与人类世界的其余部分曾长时期维持一种纯粹以钱为形式的关系；犹太人在近代是随着钱的崛起而崛起的；当代犹太人最最兴旺发达不是在以国有制为主体的犹太人国家以色列，而是在货币经济最发达的美国；而犹太人被同化的唯一实例恰恰发生在很早发明了纸币，但货币经济始终发育不起来的传统中国社会之中!这一方面足以说明犹太人何以能够幸存下来：只要有钱在流通的地方，就天然地需要犹太人这样的媒介，犹太人就可以取得不可替代的位置，这种时候的犹太人是不能灭绝的，因为必不可少的缘故；而一旦主民族自己掌握了钱的本性，不需要犹太人时，他们自身也已经由于钱的作用而成了犹太人：当代美国人确实是最像犹太人的，不是在狭义的宗教上像，而是在钱上面像。
另一方面，这也足以说明犹太人何以能够在资本主义的形成、发展的若干重要方面与其如此吻合：犹太人的生存逻辑就是钱的逻辑、就是资本发展的逻辑。
而这种钱的逻辑的起始点则在于犹太人对钱的准神圣性的认可之中。
2．钱的逻辑在犹太商人的各种特性中，对钱，尤指现钞意义上的钱的特殊情感，也可以算是最突出的特性之一。
对这一点，无论犹太商人自己，还是他民族的商人都有觉察。
我们先看一则日本流行的关于犹太商人迷恋现金的笑话。
有一位犹太富商，病重临死之际，把所有的亲戚朋友都叫到了床前，对他们嘱托后事，说道：请把我的财产全部换成现钞，用这些钱去买一床最高档的毛毯和一架最豪华的床，然后把余下的钱放在我的枕头底下。
等我死了，再把这些钱放进我的坟墓，我要带着这些钱到那个世界上去。
亲友们听从他的安排，买来了毛毯和床。
富商躺在豪华的床上，盖着柔和的毛毯，凝视着枕边的金钱，安详地闭上了双眼。
遵照他的遗嘱，富商留下的那一笔现钞和他的遗体一起，被放进了棺材。
正在这时，一位朋友赶来与他做最后的告别。
朋友一听说死者的财产都换成了现钞并按照其遗愿放入了棺材之后，立即从自己衣服口袋里掏出支票本，飞快地签上金额，撕下来，放入棺材，同时，从棺材中取出所有现金，然后拍拍死者的肩膀，说道：。