不过到底什么是适当的精神呢？我们可以达成下面几点共识：问题的根源在于心理状态；只有上帝参与，建设才能保持长久；先要拥有一种健全的精神，然后外交、经济学和贸易会谈才能起作用。
不过，什么样的精神状态是健全的呢？在这一点上我们产生了分歧。
假如问，重建文明需要什么样的精神素质，大多数人会说，我们需要的是爱。
照这种说法，人们要彼此相爱，国家亦应如此，只有这样才能制止正在对我们产生毁灭性威胁的一系列灾难。
对持以上观点的人们我表示敬意，却不敢苟同。
在个人事务中，爱是一种伟大的力量，可以说是最伟大的事物；但是在公共事务中，爱却于事无补。
它曾屡次尝试过：先有中世纪的基督教文明，其后的法国大革命又从世俗的角度重申了人类的亲情。
然而，爱所付出的一切努力都归于徒劳。
想让国与国之间相爱，想让商业财团或者营销商们相爱，想让一个葡萄牙人爱一个他根本不认识的秘鲁人，这种想法不仅荒谬、虚妄，而且有害。
它使我们陷入迷蒙而危险的多愁善感之中。
我们所需要的是爱！我们这么唱着，唱过了就算完事，任由世界照老样子延续下去。
事实在于一个人只可能爱他自己所认识和了解的那些有限的人和事。
在公共事务中，在文明的重建过程中，我们需要的是一种不像爱那样戏剧化、感情化的东西，那就是宽容。
宽容是一种很乏味的美德。
它让人厌烦，它比不上爱，向来没给人留下什么好印象；它是被动的，它只是要求你去容忍别人，去忍受别的事物。
从未有人想到要为宽容写赞歌，或者为她塑像。
然而，宽容正是战后我们所需要的品质，正是我们所寻求的健全的精神状态。
只有依靠它的力量，不同的种族、不同的阶层、不同的利益集团才有可能聚在一起为重建出力。
世界上现在挤满了人，拥挤到了前所未有的、可怕的程度，这些人不断地互相磕磕碰碰。
在这些人当中，多数是你不认识的，有些是你不喜欢的，比如说不喜欢他们的肤色，不喜欢他们鼻子的形状，不喜欢他们擤鼻子的样子，不喜欢他们总不擤鼻子，不喜欢他们讲话的方式，不喜欢他们的气味、他们的服饰、他们对爵士乐的迷恋或者他们对爵士乐的反感等等。
那么你该怎么办呢？你有两种处理方法可以选择。
一种是纳粹式的：对于你不喜欢的某些人，你把他们杀掉、流放，或者隔离，然后你就昂首阔步地向世人宣称只有你才是人类的精华。
我喜欢的是另一种方法，它远不如上一种那样激动人心，可是它符合民主国家的立国原则。
如果你不喜欢某些人，你要尽可能地容忍他们。
别试图去爱他们，那只会徒劳无获。
你要努力对他们采取宽容的态度。
只有以这种宽容为基础，我们才有可能建设一个文明的未来。
除此之外，我想不出还有什么能够作为战后世界发展的基础。
我所以这么认为，是因为这个世界现在正需要静态的美德，傲慢、暴躁、愤怒和复仇欲都解决不了问题。
我已经对一切动态的、攻击性的理想失去了信心，因为它们一旦实施起来，几乎总要使成千上万的人受到残害或者监禁。
对于我要清理这个国家或者我要把这个城市清洗干净这一类的话，我的反应是恐惧和厌恶。
这种做法在从前也许不那么可怕，因为那时世界还比较空；现在则不同了。
在当今世界，国与国相互交织在一起，一个城市与周围地区也有着不可分割的有机联系。