第二天，兴向师傅请假陪萍上九华山玩。
据说，九华山原名九子山。
李白游历九华山，见九峰如莲花，写下昔在九江上，遥望九华峰，天江挂绿水，秀出九芙蓉的美妙诗句，后人便削其旧号，易九子山为九华山。
李白曾经三上九华，写下了数十首赞美九华山的不朽诗篇，尤其是妙有分二气，灵山开九华的诗句，成了九华山的定名篇。
他们从贵池坐车一个多小时来到九华街。
九华山，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提的大愿地藏王菩萨道场。
九华街是一处山中盆地，四周青峰耸翠，环山如城。
九华街是九华山的中心，为香客游人集散地，主要寺庙也集中在这里，因此有莲花佛国之称。
这里老街店铺、寺庙林立，僧俗共处，农禅并重，是九华山人文景观荟萃之地。
开发历史悠久，早在东晋隆安年间（公元401年），就有天竺名僧杯渡在芙蓉岭下创建茅庵，开创了九华山佛教活动先河。
九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。
想不到皖南有这么一个好去处，真的是莲花佛国，世外桃源。
萍这是第一次来皖南，其时还没有到别的地方去过，还没见过黄山的风景，徽州的建筑。
走进这莲花佛国的山门，极目所望，萍发现这里所有的寺院与普通的皖南民居几乎没有什么分别。
寺院、尼庵与民居好像只有用颜色才能区分。
在这里的寺院中也总能找到黛瓦、天井、马头墙，木雕这些鲜明的徽派建筑特点。
九华山的建筑，是典型的徽派建筑。
这里有一种窗户叫做槛窗，一般的大型建筑上面，或家庭建筑上面都有这种槛窗。
寺庙也结合了徽派。
为了采光的需要，寺庙窗户比较大，有玻璃。
还有一种窗户，这个叫裙板、腰板。
上面是采光用的槛窗，再一个典型的特征是天井，在徽派建筑中叫做泗水归明堂，一、二、三、四就是四个屋檐落下的水仍然归到明堂里，天井的作用是通气、采光肥水不流到外面去，仍然留在自己的家里，所以虽然是寺庙，但也把儒家的思想和徽派建筑融会在一起。
九华山的建筑，除了粉墙、青瓦之外，还有一个典型特征就是墙体高大的马头墙。
在邻家房屋失火时能够阻挡外面的火势，保护自家的安全，因此也叫封火墙。
有一句俗语叫螺蛳壳里做道场，意思是形容活动地方小。
但道场究竟是什么？恕萍无知，在没有去九华山之前，他一直不明白。
道场原指佛成道之所，后泛指各种活动场所。
九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人金地藏的修道故事。
唐开元年间，新罗高僧金乔觉来到九华，当地士绅诸葛节等人为他在虎形山下起建寺院，获朝廷赐名化城寺，此为九华山开山祖寺。
金乔觉圆寂后应化为地藏菩萨，僧徒、居士们在神光岭上建起肉身宝殿，成为佛教信徒朝拜地藏菩萨的必到之地。
金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄，跏趺示寂。
其肉身置函中经三年，仍颜色如生，兜罗手软，罗节有声，如撼金锁。
根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为金地藏菩萨。
九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。
九华山有三座肉身殿，分别在神光岭、百岁宫、双溪寺。
神光岭肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦称地藏塔。
历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，九华山佛教至明初获得显著的发展，清代达到鼎盛时期，有寺庙300余座，僧尼4000多人，香火之盛甲天下。
今存寺庙90余座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼近600人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。
明万历年间，朝廷赐银重修地藏塔殿，赐额护国肉身宝塔。
清康熙二十二年（1683）重修殿宇。
咸丰七年（1857）大部分殿宇遭兵焚毁。
光绪十二年（1886）肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂东南第一山横匾。
1914年殿宇重修。
1917年，北洋军阀政府总统黎元洪，书赠地藏大愿匾额。
1955年和1981年又经两次重修。
建筑面积为705平方米。
肉身殿是典型的宫殿建筑，殿高15米，门朝西南，红墙森严，巍峨雄壮。
入殿须登八十一级台阶。
站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上两块匾额。
上额书肉身宝殿，下额书东南第一山。
塔东侧有明刻石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写。
与塔基相平处横一巨石，似人工洞顶，南面镌刻磐石常安横幅；北面雕着神光异彩四字。
大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草，栩栩如生、鲜艳夺目。
回廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹联，北边是：誓度群生离苦趣，愿放慈光转法轮。
南边两副，一副题着：心同佛定香火直，目极天高海月升；另一副是：福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依。
两副对联的首字连读是心目福慧，表示心中目前不离地藏、终能修到福慧圆满。
此殿庄严雄伟，是塔殿式建筑，上盖铁瓦，四角有宫殿式翘檐。
殿宇面阔三间，进深16米，地面平铺汉白玉石。
中央为1.8米高的汉白玉塔基，上矗七层八面木质宝塔一座，高17米。
塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光绪十二年(1886)。
木塔外为汉白玉神台，上有双手捧圭的十殿阎罗立像，朝奉着幽冥教主地藏菩萨。
塔基四角有回柱顶梁，塔内是供奉金地藏肉身的三级石塔。
塔前悬着镂空八角琉璃灯，终年不分昼夜灯火长明。
塔北门廊下，有黑底、金字的小篆横匾，写着地藏菩萨誓言：地狱未空誓不成佛；众生度尽方证菩提，为黎元洪所书。
晨曦中，台下云层如海，称为云铺海胜景。
多雨季节，低云凝重，云层含有微细水珠，在日光照耀下，银光闪闪，现出银铺海奇观。
自1978年起，九华山每年举行地藏法会，悬挂南无大愿地藏王菩萨法会飘幡。
据佛经记载，农历七月三十日（小月二十九日）为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日，这天，九华山在肉身殿举行隆重庆典，称地藏法会，诵《地藏菩萨本愿经》，守金地藏肉身塔。
法会一般历时七天，农历七月三十至八月初六，圆满之日设斋供众，广结良缘。
法会期间，民间有百子会(团)等朝山进香。
凡人数满百人即可组成一会，称百子会。
百子会设香首和副香首。
朝山途中香首高诵南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨，余众接诵阿弥陀佛。
每逢地藏菩萨圣诞期，僧俗二众于肉身塔诵经拜菩萨通霄达旦，常见僧尼和信士一步一跪拜塔不止，求其超度亡灵、赦免罪孽、消除灾障、增加福寿。
与此相应，各地还有类似会（团）汇拢九华，如万胜老会、香山胜会、同人老会等。
善男信女们一步一磕头，有的人把头都磕头破了。
其时九华山还没有缆车和索道。
据兴说，每年的农历七月份是九华山佛事活动最多的月份，常常有来自海外的高僧，岁数大的顶都是抬上山的。
从九华街往东走不远，有一建在悬崖上的殿堂，这就是著名的百岁宫，其匾额上书有钦赐百岁宫，护国万年寺十个金字。
据说，在明朝万历年间，有个叫无瑕的和尚，26岁来到九华山，在一个人迹罕至的山洞里苦修了100年。
死后3年，人们才在洞中发现他的肉身。
山上和尚认为他是活佛转世，遂将尸体装金供奉。
明崇祯皇帝知道后封他为应身菩萨。
于是供奉他的小庙香火日旺，寺庙扩展，成为九华山四大丛林之一。
游人可以在寺里的肉身殿看到这具头戴僧帽，身披红色袈裟，端坐莲台之上的无瑕和尚的装金肉身。
九华山共有99座山峰，以天台、十王、莲华、天柱等9峰最雄伟，群山众壑、溪流飞瀑、怪石古洞、苍松翠竹、奇丽清幽，相映成趣。
名胜古迹，错落其间。
在中国佛教四大名山中，九华山独领风骚，以香火甲天下、东南第一山的双重桂冠而闻名于海内外。
九华山溪水清澈，泉、池、潭、瀑众多。
有龙溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、澜溪、九子溪等，源于九华山各峰之间，逶迤秀丽，闪现于绿树丛中。
龙溪上有五龙瀑，飞泻龙池，喷雪跳玉，极为壮观。
又自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四处乱弹。
舒溪三瀑相连，注入上、中、下雪潭，断崖飞帘，如卷雪浪。
九华山最高峰十王峰，海拔1342米，其次为七贤峰（1337米）、天台峰（1306米〕。
海拔1000米以上的高峰有三十余座，云海翻腾，各展雄姿，气象万干。
险峰多峭壁怪石，天台峰西大鹏听经石，传说有大鹏听地藏菩萨诵经而感化成石。
险峰多峭壁怪石，天台峰西大鹏听经石，传说有大鹏听地藏菩萨诵经而感化成石。
观音峰上观音石，酷似观音菩萨凌风欲行。
十王峰西有木鱼石，钵盂峰有石佛，中莲花峰有罗汉晒肛皮，南蜡烛峰有猴子拜观音等等，惟妙惟肖，越看越奇，耐人寻味。
又有幽深岩洞，堆云洞、地藏洞相传金地藏最初来九华时曾禅居洞内。
还有老虎洞、狮子洞、华严洞、长生洞、飞龙洞、道僧洞等，均为古代僧人居室，清静雅致，极利禅修。
九华山山水风景最著者，旧志载有九华十景：天台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。
此外，还有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、摩空梵宫、花台锦簇、狮子峰林、青沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等名胜。
九华胜景在天台。
天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。
有不登天台，等于没来的说法。
从九华街上天台，约15里山路，沿路经过很多风景点。
当你气喘吁吁，到达天台正顶，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。
四周群山匍伏，远望九华街，只有巴掌那么大了。
极目远眺，天地浑然一体，长江如练隐隐可见。
清冽的山风送来阵阵松涛、使人陶醉。
周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。
有一巨石上刻非人间三字。
此时此刻，真使人有身临蓬菜仙境之感。
在天台上看日出，据说其瑰丽景色不亚于在泰山日观峰看日出。
因此天台晓日被列为九华十景之一。
（未完待续）附：金乔觉金乔觉（696—794），新罗僧，俗称金地藏，为古新罗国（今朝鲜半岛东南部）国王金氏近族。
据说，金乔觉早年曾经来大唐留学，汉学修养颇深，其诗作被收入《全唐诗》。
此间他对佛教产生了浓厚的兴趣，曾自诲说：世上儒家六经、道家三清法术之内，只有佛门第一义与我心相合。
于是回国后，毅然抛弃王族生活，削发为僧。
唐开元七年（719），金乔觉24岁时，带着神犬谛听，西渡来华，初抵江南，卸舟登陆，几经辗转，卓锡九华。
位于九华山麓的九华行祠为其初上山的栖身之处。
九华山上的金仙洞、地藏泉、神光岭，都留下他的足印。
他在九华山期间曾留有《酬惠米》和《送童子下山》诗各一首：《酬惠米》弃却金銮纳布衣，修身浮海到华西。
原身自是西王子，慕道相逢吴用之。
未敢叩门求他语，昨叨送米续晨炊。
而今飧食黄金饭，腹饱忘思前日饥。
《送童子下山》空门寂寞汝思家，礼别云房下九华。
爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。
添瓶涧底休招月，烹茗瓯中罢弄花。
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞。
金乔觉在九华山苦修了75载，于唐贞元十年（794）农历闰七月三十日夜跏跌圆寂，寿至99岁。
三年后开函时，据说颜色如生，兜罗手软，骨节有声如撼金锁。
佛教徒根据《大乘大集地藏十轮经》语：菩萨安忍如大地，静虑可秘藏，认定他即地藏菩萨示观，弟子们视为地藏菩萨应世，尊其为金地藏。
九华山由此成为地藏菩萨的道场，与峨嵋山、五台山、普陀山并称为四大佛教圣地。
地藏王的肉身安葬于一个小岭上，后来在建造墓塔时，见其岭头夜间闪闪发光，故名神光岭。
后人又在墓地上建起了宏伟的肉身殿，以护石塔。
殿前有81级台阶（寓意地藏活了99岁），庙后一匾额书着地藏誓愿。
为纪念地藏菩萨成道之日，每年农历七月三十日，九华山都要举行盛大的庙会。
金乔觉及其弟子究竟属何派，史无记载。
一说他属华严宗，一说其属于净土宗一派，但大都认为他应化为地藏菩萨，弘扬地藏菩萨众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛的宏伟大愿，超越了宗派范围。
唐开元末，新罗国（位于朝鲜半岛南端）僧地藏卓锡九华，苦心修炼数十载，圆寂后肉身三年不腐，僧众认定其为地藏菩萨灵迹示现，建肉身塔以供奉，九华山因此成为地藏菩萨的道场。
历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，至明初获得长足的发展，与五台、峨眉、普陀一起位居中国佛教四大名山之列。
清代九华山佛教鼎盛时有寺庙300余座，僧尼4000多人，香火之盛甲天下。
今存寺庙99座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼600余人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。