您下载的该电子书来自:TXT赛看欢迎访问: www.txtsk.com.cn《世俗修真指南》更新尽快恢复电脑被雷,主版要换,稿子是丢定了,只得重新码,中午去网吧,晚上以前会赶出一章来,两天后去提电脑,恢复正常更新,也不知道欠了几章,月底前还上完!
鬼仔像的质地很多，有塑料、木头、铜……等等，但质地的差异并不重要，因为并不会影响其法力的大小。
供养「鬼仔像」就必须要早晚供香、放食物、念咒，其灵力也比布、油、铜鬼仔大得多。
通常要制做鬼仔像必须要用一名因病去世的孩童，并在七天内把他左手的小指斩下来，再由法师念咒，把他灵魂打入像里，再请供养者带回家供奉。
供养「鬼仔像」一定要紧记，请像的人如要带鬼仔外出，－定要先向他说明，现在要带你往那里去？．走的时候也要跟他说，走啦！回家吧！否则他可能会迷路的，因为鬼仔是不识路的。
当你养了他一段时间后，他会用他的方法，例如:移动对象、做梦……等等的方法，告诉你他的存在，还有一点特别注意的是，如果有朋友要在你家留宿过夜的话，你一定要先向鬼仔说明，如果没有讲明的话，他会以为你的朋友是要来加害于你的，他便会在半夜骚扰他令他不能入睡，严重者还会生病。
此鬼仔另外还有一种用途，就是替你守护家园。
养鬼之养尸！！养尸是养鬼仔中最厉害且法力最高的一种，他的做法也很特别且恐怖。
先把一个胎死腹中的婴尸取出，然后把整个婴尸用药水浸泡七七四十九天，每天都要为其举办法事和念咒，四十九天后就会干缩成有如手掌一样大小，然后再交给供养者带回供养，于每晚十二点供养者必须滴血供养，四十九天后就可以开始求他办事。
每月的初一、十五晚上十二时都要再滴血一次供养，并供香火每次九枝。
他的力量十分强大，甚至能令你的对头人破产、离婚都可以。
供请他的养信多数生意濒临破产或生活极度不如意，在无任何办法可解决的情况下，结果就只好请他来供奉了。
我也有一个客人类似以上情况，生意做得很不好几乎就快濒临倒闭的地步，结果供养了他不到两年的时间，他的生意不但没有倒闭，还比以前要更辉煌腾达。
但养他要非常地小心，否则后果是会很严重的，就算供养者本身有儿女，也先要把他放在最前面，而把儿女放在后面，因为他是非常小气而且容易忌妒的。
但，如果养得好照顾得妥当，你的一切就会非常的顺利美满。
事鬼法！！虽然「事鬼」，是运用低级的灵鬼，但，仍然有「结盟」，可见要法术灵验，相互之间的「结盟」，相当重要。
「事鬼」大致是这样的：先知道有童子、青年、少壮者夭亡。
（百日内）取其生辰八字，姓名，及精神象征物（毛发、指甲等）。
刻一位童子像，七窍分明，像上书八字姓名，童子像内装入毛发、指甲。
祭于密室，不使人知。
七七四十九日的奉祭食物。
（一日三时）所拜祭的食物，「事鬼行者」要全部吃完。
拜祭时呼唤其生前姓名。
念咒：「云推雾卷，灵仙倏到，愿附神像，推诚乐告。
奉太上老君急急律令罡。
」一般来说，如果仪轨周全，摄召有力，祷无不应，求无不通的。
于是，这位亡魂会依行者的摄召力，来附在神像上，同时会显身，显身一般有三：一、定中见——行者禅定中见之。
二、梦中见——行者梦中见之。
三、白日见——白日能显身（这是很特殊的，其灵力特强的）如果见之，行者即请求「结盟」。
告之曰：「灵童。
灵童。
显灵显威。
我今与汝。
使命相随。
我若有食。
请汝先尝。
我若有乐。
请汝先享。
唯请速报。
吉凶祸福。
无私不告。
有求皆应。
我汝结盟。
共修灵威。
永助我事。
神仙永随。
」如果灵鬼应允。
法术便会很灵验。
这是「事鬼法」的「结盟」。
我一再强调「结盟」的重要，因为有了「结盟」，不管是金刚护法或是低级灵鬼，均要依誓言而行事。
我从不敢小看灵鬼，因为鬼亦有「五通」，也能通幽达冥的，若有灵鬼相随，也一样事事顺遂的。
例如有名的「五鬼赞」，如下：天高地遥，海天万里来飘飘，不为人间酒与食，也能赴王母娘娘献蟠桃，神仙会中有名声，五鬼永结同心桥。
这五鬼原是「义鬼」，法力与神仙不相上下，有人修「五鬼随身法」，其灵力一级棒的。
所以，「事鬼」，不可小看。
管狐！！管狐使应该算是俗称,正确应该叫做饭刚使.其做法是,把一只狐狸的身体埋在土里只留下头在外面再把那只狐狸好好毒打一顿和饿个几天,并在那狐狸附近放一大堆食物(让他看得到吃不到)当他的欲念.怨念到达顶点时(通常是7天)就可以把它杀掉(期间要以最残忍的手法让它一直充满恨意,比方用木棍打死.放血让它慢慢死去...)等狐狸一死后,马上用封魂咒把它魂魄封印在种神像中然后做法直到它可顺从你为止(约七七四十九天左右)平时狐狸的魂魄都被封印在神像里,当有事时会把它带出去.那要如何带出去呢?多半会利用个竹管(携带方便吗)叫它附在上面,旁人看到这种情形,就误以为狐狸的灵魂是住在竹管中就以耳传耳的叫它管狐了.为何要用狐狸呢?因为狐狸是动物灵中灵力指数蛮高的,其实后来也有人用狗和猫来代替,听说效果不差狐狸的灵魂.饭刚(管狐)的功能是什么?其实饭刚的功能最主要是在精神上的攻击,它可以使对手变成精神分裂.神经病或是精神力差一点的对手,干脆负在他身上,要他去自杀.也可以改变他人思想;比方有个很讨厌的上司,你可以叫饭刚去引想他的脑电波;让他喜欢你.但饭刚制作时过于残酷,加上动物灵天生要比人的灵魂来的凶残,所以只要饭刚找到机会就会报复主人养小鬼，顾名思义是养鬼来帮忙办事情小鬼最基本的食物就是血！刚开始养小鬼的时候，的确是很小的一个鬼，每天必须吸收的能量可能只是一滴血就够了；慢慢地小鬼也长大成「鬼王」，相同之下必须吸收的血也就愈来愈多。
符咒师父养小鬼的时候，部分利用符咒是可以控制小鬼的行为以及所吸收血的份量，不让自己被反噬。
把小鬼放在他人身上时，小鬼吸收的血来源就跟符咒师父没有关系，反而是因为已在他人的身上，可以尽情的吸血。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－养小鬼的咒语是什么？养小鬼的基本条件:就是先找到适当的夭折小童。
对于养小鬼，各门各派的法门都不尽相同，粗略来说，可分为以下的四个方法:（一）勾魂大法勾魂大法乃是茅山术的一种，有心拳养小鬼的法师，会先打听清楚何处有童男或童女夭折，同时设法取得它们的生辰八字，待尸体下葬后，降头师就会趁夜深人静潜到小童的坟前，焚香祭告，施展勾魂术，然后将预先从树上斩下的一段藤茎，插在坟头上，令其自然生长。
等到藤茎长得繁茂时，施法的降头师会再次起坛运起勾魂大法，使到坟中小童的魂魄附在藤上，然后念咒焚符。
之后，他必须一面念咒一面操刀斩下坟头的一小段藤茎，再雕成约一个约寸半高的小木偶，以墨及朱砂画上小童的五官。
大工告成后，将小木偶收藏在小玻璃瓶中。
不过，施展这种勾魂术前，大多数的降头师都会先后勾取一男一女两个魂魄，并且将它们收藏在同一个玻璃瓶中。
据悉，这种作法是为了预防天性好玩的小鬼，由于寂寞难耐而逃离。
有鉴于此，如果你有缘见到让小鬼藏身的小玻璃瓶子，则多数可以看见里面有一黑一白共两个以藤雕刻的小木偶。
大部份时候，小鬼是日夜都在睡觉的，当主人有命时，会先对着瓶子吹口气，念咒语，将小鬼唤醒，然后吩咐它们去办事。
除非主人食言，多次承诺了小鬼的事情没有办到，否则，它任无不唯命是从，绝不讨价还价，瞬间就能将主人的指示办妥。
（二）降头术此种养鬼术乃衍生自泰国一带，与茅山术有所不同的是，降头师会先到森林去斩一段适用的木头，再用刀子雕成一口小棺木，最后才去找寻童男或童女，甚至是婴儿或未破身之少男少女的坟墓。
找到后，降头师会堀开坟墓，取出尸体，让它坐立起来，再以据说是用人体脂肪提炼而成的一种蜡烛烧烤尸体的下巴，直到尸体被火灼得皮开肉绽，露出脂肪层，再让脂肪层遇热而溶解成尸油滴下时，以预先准备好的小棺木盛之。
之后便马上加盖念咒，前前后念上四十九天，这个魂魄就能听命而供差遣行事。
（三）偷龙转凤这种法术虽是源自茅山，但却一致被公认为是邪术，并且阴毒无比，精通养鬼术的法师等闲不会用之。
据悉，施展此种法术者的报应极为悲惨，如绝子绝孙，或是祸延后代，又或是施术者本身晚年堪怜等等。
芙蓉太白真君坛传人丘伟光指出，这种法术早在三四十年代时期一度十分流行，原因是当时并不流行避孕，所以家中人口与年俱增，大大地增加生活负担。
有鉴于此，通晓此术的人就会以自己的孩子做为目标，减轻负担之馀更能差遣小鬼，呼风唤雨。
看中目标之后，这类法师会先种植元菜，每天划符焚化之后，以符水浇灌元菜。
如此，当婴儿瓜熟蒂落之后，法师也会将元菜一刀割下，再烧符作法，如此，就可将婴儿的魂魄偷龙转凤，移到其它法师要它附魂的对象上。
由于婴儿的被收魂之后会卒死，故此这种法术被喻为阴毒。
（四）追魂骨甲洞天赦宫坛主叶胜发居士指出，这种法术是将夭折的小童，开棺撬出，再开膛破肚，取出肋骨。
如是女童，就取右边第四根骨，如是男童，则取左边第三根骨。
取得骨头之后，法师再念咒作法，也可以将小鬼收魂，供己差遣。
养小鬼，在马来西亚其实是相当普偏的。
通常喜爱养鬼的人包括有：（一）赌徒；希望能够借助小鬼的法力，在开注之前耳提面命，预先知道赌局的结果，然后依言下注，将庄家杀个片甲不留。
（二）黑帮老大；豢养小鬼的目的是在危险发生前，预先向自己发出警告，以便及时避开横祸，或者逃过警方的逮补。
（三）风尘女郎；从事这门行业者，往往在人老珠黄之后就门可罗雀，乏人问津，因此她们希望小鬼能够施展鬼掩眼的法力，让寻芳客意乱情迷，误以为眼前的徐娘半老是青春少艾，而甘愿奉献金钱以求一亲芳泽。
（四）妈妈生；为了牢牢掌握手下的摇钱树，有很多妈妈生养鬼。
据悉，某些小鬼养得久了，就自然而然地会与主人同一鼻孔出气，甚至是在主人暴怒时现出狰狞的鬼脸来协助她调教手下的女郎。
（五）艺人；在现实的演艺圈中，要走红，除了努力之外，运气也是决定性因素，因此在马新泰三地，亦有不少急于出头的艺人养鬼，以便达到快速名成利就，星途一帆风顺的目的。
养鬼须守禁忌丘法师指出，由于小鬼善妒，又童心未泯，顽劣好玩不堪，所以养小鬼的人，都有一定的禁忌必须遵守。
要知道某名人士是否豢养小鬼，从该人的言行举止以及日常的生活习惯，就可以一目了然。
注意：（一）多摆一副餐具；小鬼善妒，特别重视主人对自己的爱惜，所以主人在开饭之时，也不能忘了在桌上多摆一副碗筷让它坐着一起吃，否则小鬼发起怒来，则主人随时会飞来横祸。
（二）将茶水浇到脚旁；若有人在进餐之时，有意无意地将茶水先倒进杯子之中，然后再浇在身旁，又或者是挟了菜之后丢到脚下，这类人士多半就是养鬼人之一。
他们这么做是因为小鬼食指大动，想要吃食某一种菜肴和茶水。
（三）坚持在座位旁留一个空位；若有宾客在出席宴会时坚持在自己的位子旁边留一个空位，则对方十之八九是名养鬼人。
小鬼主人出席宴会之时若不事先在座位上做好安排或跟小鬼打好招呼，怪事必定连二接三发生。
（四）自言自语；经常坐在一隅自言自语，时而嘻笑时而严厉，这或许是主人在与小鬼沟通以及发施命令之时所会产生的局面。
（五）将玩具放在屋内阴暗之处；若有人购买了玩具之后又不允许家中小孩玩，反而将之放置在屋内阴暗人烟稀少之处，是因为养了小鬼，为了讨取它的欢心而被逼如此。
所谓降头术，从步骤上看就在于降与头。
降指施法的所用法术或药蛊手段；头指被施法的个体，并包含了对被施法个体的个体联系把握（如被施法者的生辰八字，五行命理，姓名，所在地点，常用物品，身体部分关联物如毛发指甲等）。
降头术本质即是运用特制的蠹虫或蛊药做引子，使人无意间服下，对人体产生特殊药性或毒性从而达到害人或者控制一人的目的；或者运用灵界的力量如鬼魂，通过对个体被施法者的八字姓名及相关物品而构建信息，进而模拟个体，最后达到制服或者杀害被施法者的目的。
2．降头术的分类。
降头术按照施法手段主要分成灵性相关或者非灵性相关（以药或者虫施法）。
非灵性相关：蛊降（又分虫降和药降。
虫降至运用特殊的或者特制的蠹虫实降；药降则如其名，用特制药物）；非灵性相关实降必是对个体的直接物理接触性攻击，如个体误吃下了毒药或毒虫。
灵性相关又可分为若干种：咒降（运用咒语或者符咒，利用五行及八卦原理或者驱邪请福对个体实降。
与其他降头术不同的是，咒降是把两刃剑，可好可坏，可为人驱邪也可使人中邪。
不过这种降术必然通过掌握人的八字，姓名和所在地点才能实施。
）；飞降（与虫降类似处就是都用蠹虫或者尸毒；不同的是虫降药降必须对受害人进行直接物理接触性的种降，也就是说受害人必须误吃毒蛊，而飞降可以在远距离对受害人进行直接攻击，这点和咒降一样。
但是飞降同样依靠被实降个体的所在位置定位，而且运用飞降的人必然是精神力量修位很高的巫师：飞降法术仪式间，焚烧尸油和万千蠹虫时黑烟飞升期间，巫师在了解被降者当时的地点后，通过意念冥想和符咒的控制使黑烟飞袭被降者。
不过距离有一定限制，且不能在阳光普照时进行，通常在黄昏和夜间。
飞降派邪教正是运用邪极的原理，就是说集合万千毒物和尸油来聚合一种邪气和死气，这种邪气即是世界上最可怕最恶意诅咒。
）；灵降，是最可怕的！最黑暗的灵降，相当于对受害人下了通缉令。
据个例子，西方黑魔法中最著名的希伯来招魂术，使中招者无论在哪里，都会受到恶魔的影响。
灵降运用符咒，但是与咒降不同的是，灵降专门运用灵界的精神意识体，如鬼魂等。
灵降之所以为最可怕的降头术，是因灵降者的灵学修为，驾驭野鬼的能力要比较高。
东南亚国家中，以泰国和马来西亚为主，降头术最为猖獗。
泰国有名的巫师精通养鬼术，养鬼就是泰国巫师进行灵降的基本特征之一……降头术源于中国。
蛊降药降源于中国云贵高原。
云贵，少数民族所在地多潮湿，山区中亚热带气候，蜈蚣等较多，怪药生长。
比如，毒品就适合在云南及再往南一点的泰国等地生长。
事实上，毒品使人崩溃，它本身就是一种可怕的药降引子。
符降与灵降等，也源于中国并与道家有关。
所谓妖道妖道，正是道家古代今生成仙这一错误修炼思想的误导所致。
道家中也有心术不正者，认为法术越高就越能成仙，于是大量的江湖道士运用了道家博大精深的道术原理而去炮制大量的与道家思想相悖的实验，养鬼，降头等术始生，逐渐误入邪门……3．降头术的原理只要稍对周易或者对道家世界观有点研究的人，很容易理解降头术的施法原理。
降头术的原理主要在于三点：药理的运用，精神的运用，和宏观联系的运用；其中，宏观联系就是降头术的核心。
无形的联系，太微妙，太不可把握，而又丝丝相扣将这个世界的人与万事万物相连。
也许最能体现联系存在的就只有动物，尤其是狗。
警犬，能够通过嗅了嫌疑犯的味道后不远千百里找出罪犯，难道，狗真是通过味道找出人的？决不可能！气味由于风，以及大气的运动，早就被卷得无影无踪，何况是千百里？气味根本不可能成固态凝固不动！那么，狗究竟是通过什么找到人的联系？又一例，狗类（非那种已经失去了大部分本能的观赏狗类）被主人遗弃到千里之外，越山隔水，可是狗能够重新找回家，它依据什么找到家的联系？联系，无论多远，其实它很近；联系，宏观的联系，穿越距离，将事物定位。
狗在嗅了人的气味后，就已经将某人定位，至于它是如何运用这种奇妙的联系找到人的，这不是我们的研究范围。
联系无处不在……当一个远方的游子埋骨他乡的一瞬间，万里之外的母亲能够有强烈的而又难以名状的心里不安……所谓第六感，感觉，直觉，很多人都有，而且这个世上不少人的这一感觉很强烈也很准确。
为什么？事实上，无形的联系，是超越距离的。
最高境界的降头术，即是对个体联系影响的精确把握。
如何将联系定位于个体的人？八字，姓名，所在地点，就勾画出个体定位轮廓，加上与个体身体有关的哪怕是细小的部分，毛发，指甲，以及有其强烈精神心理因素的常用物品，就直接建立了无形的联系桥梁！通过定位和联系，就能对个体产生可怕的影响……万事万物处于宏观的联系之中。
影响最突出的就是趋势。
所谓趋势就是一个物品的象征意义，符号，伸展趋势（如棱角趋势等）。
比如在床前放一个尖锐棱角物品直对人身，长此以往，被棱角伸展趋势所指的人体部位必生病变。
在有形的世界，尖锐物并没有直接物理接触人体，而为什么就对人体有强烈的影响？？秘密就在于，趋势。
这种趋势不光是方向性的，更在于象征意义性！比如，古代邪教诅咒中最常见的就是依照一个人做出相应的木偶来象征和代替那人，从而诅咒。
降头术(整理)二PS：今天更新通知，下午三点，晚上九点，两更准时奉上，继续求推，求点，200票发第三章！降头术开放分类：诡术、降头术降头术简介流传南洋一带的降头术，家传户晓，不论层次、阶级、仕女，无不惊奇其术其事的。
因此，举凡孩子啼笑反常，夫妇口角反目，丈夫别恋，家庭骨肉不睦，老幼奇异病痛，精神病狂，财运停滞，事业不振等，无不显降头扯上关系，甚至要求降头师作法医治据民间传说，降头术是从印度教传来，当唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，为乌龟精化渡船至半边潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被水流入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部「谶」，就是现在的降头术。
另一说法，这部「谶」的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，而手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。
又有人说，暹逻的降头术，是「谶」的膺本，或手抄副本，其中缺少许多正术，所以工夫比较茅山为弱。
中国古书记载：「茅山」是中国江苏省，句容县东南的一个山名，原名是「曲山」，汉朝的茅盈和他的两个弟弟茅里，茅固来此山居住，世人称他为「三茅君」，并称这山为「茅山」，茅山术就是三茅君所创的，又名「玉女喜神术」。
又有人说：茅山术是张天师「五雷正法」以外的道家另一支派，亦即是「南法」的一种。
那个「圆光术」「祝由科」等术，都是这茅山的术法。
到了宋朝，宋人笔记中，颇多关于茅山邪术的记载，可知当时茅山术是相当流行民间。
此后华侨南渡日多，就利用它来抵御「降头术」的侵害。
根据中国历史记载，茅山法术是发明在汉朝，依传说：降头术是唐三藏西天取经，取回沉遗的「谶」。
不管它是否属实，可见降头术的发现，较之茅山术为后，由此，我们可断定茅山术必较降头术为高明，是理所当然的。
什幺叫降头术？〈降头术〉有的写作〈贡头术〉，这是译音而来，亦有称它为〈狂头术〉，这是译意而来的。
原来〈降头术〉的意义，据说当降头师修炼〈降头术〉到成功时，他会将自己的头连肠带肚，一齐脱离腹腔，腾空而出，其飞如疾矢，咻咻风声过处，便是降头师的夜游魂。
他的灵魂出游，必在晚上午夜睡时。
但有的说：凡是自己的头，能够脱离躯壳的，乃是术法炼不成功的结果，那叫〈丝罗瓶〉。
这大概是暹语译音。
如果降头炼成功的，那就不会受自身身首异分的痛苦。
因为这〈丝罗瓶〉每晚出游，便变成无主游魂，带肠肚出游；肚子时常饥饿，到处寻找小孩遗粪充饥。
凡粪被吃的小孩，命运会衰败，不死也病，或遭劫难。
所以南洋人当小孩在屋外大便时，家长们便教小孩子在大便后，拾取小树枝或草枝，打十字形，放置粪上；这样〈丝罗瓶〉便不敢吃它。
〈丝罗瓶〉出游，须要在鸡啼，曙光未露前回来，过时便死。
〈降头术〉练成功的术师，是一如常人，谁都认不出他奇特处。
而〈丝罗瓶〉却有一特征，那是他或她的瞳孔中，没有对方的倒转人像。
〈降头术〉练成功的术师，他不会变成〈丝罗瓶〉，而可利用〈丝罗瓶〉去陷害一切的敌人。
这是他们最高的法术，是每个降头师的护身救命的法术。
可侦查敌方的姓名，行径，而只要叫〈丝罗瓶〉到敌人家里去叫魂，即叫一声敌人的姓名，敌人响应了，灵魂便被叫去，立刻就死了。
但如果敌人不应声，便不应验了。
世人可能因为它能够飞出人头，降入敌人家里，唤召敌人的灵魂，所以称它为〈降头术〉。
还有假设在地没有〈丝罗瓶〉可差遣，降头师也可用降头术去制练〈丝罗瓶〉以供使用。
而制练〈丝罗瓶〉的方法，须害死一童男，施以〈降头术〉，驱使这童男的魂魄，连肠肚飞出空际，完成他的使命。
这方法又叫做〈人头附肚童神〉，就是〈丝罗瓶〉的一种代用品。
但男女成人的〈丝罗瓶〉和〈降头师〉，都可利用这〈人头附肚童神〉，作为与人决生死的最高临急救命法术。
假如术败，便以身殉。
所以非至万不得已时，术师是不敢轻于尝试这术法的。
至于〈降头术〉亦有另一个名称，就是〈狂头术〉也是意译出来的，因凡是被〈狂头术〉陷害的中术者，多数只搽上狂头油，便马上会发狂。
因此，世人便称它为〈发狂的降头术〉。
〈狂头术〉三个字，大约就是它的简称罢了。
〈降头术〉是一种神奇的巫术，邪术。
它会使一个人离奇地死亡。
在菲律宾、夏威夷和澳洲及国外等各地，中了〈降头术〉而离奇死亡的人很多，医生在检查这些人致死的原因时，大都感到莫明其妙，因为这些中降而死的人，都是健康的，而事前也没有什幺疾病的病征。
关于血咒血咒在很多降头术中，是一项极为重要的仪式，尤其是杀伤力越强的降头术，无不藉由血咒的的施行，才能发挥力量，所以降头与血咒，实有坚不可分的关系。
也正因为降头师在下降头时，需要以自己的精血为引，所以，当他的降头术被破时，降头师也会被降头术反袭，功力不足的降头师极有可能因此破功，甚至倒送一条性命；即使降头师的功力深厚，十之八九也会因降头术反噬，而大伤元气，必须急觅隐秘之处养伤，才能逃过破功之劫。
因此，降头血咒不施则已，一施便得见血。
若非有深仇大恨，一般的降头师绝不轻易动用血咒，以免损伤元气。
血咒的行使方法很简单，即降头师在下降时，用干净的刀片割破自己右手中指，挤出一滴血于下降之物，配合咒语，便可增加降头术的威力！这类藉由血咒增强法术的方法，和西藏的「本教」非常雷同，有人因而认为降头术实源自西藏的密宗，流至东南亚一带，才演变成神秘诡异的降头术。
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