从外人看来，先是那中年男子浑身忽的一缠，而后整个身子却仿佛僵硬了许多，脸上的变化那是别人看不到的。
从开始到结束只有短短的三十秒，但这三十秒的变化对于两人来说已经足够了，注定改变了些什么。
老喇嘛收回剑指，做了一个手势后便再次恢复了慈爱的神色看着那名男子。
众人也都安静的厉害，只等看那中年男子的变化，而那中年男子却是傻傻的愣在了那里，就仿佛石化般僵直。
而晓蓝这边，六人也都瞪大了眼睛，始终不明白那老喇嘛做了什么，娇月这才问道：晓蓝，对这种事情你比较在行，你说那老喇嘛给那人做了什么？晓蓝笑了一下，仿佛早就知道会有这样的结果，道：凭我的感觉，那位老喇嘛已经结出了舍利子，而且刚才正是用自己的手段让那名男子看到了什么东西。
当初我叔叔也对我用过这样的手段，我也见到了一些东西。
什么东西？眼下六人的目光全都移到了晓蓝身上。
先天祖气，也叫真我，就是人的本性，人还没成型之前的状态，我叔叔说人没有成形之前是一口气，在精子于卵子相结合的那一瞬间所产生的一种现象，那种现象被成为玄祖一气这口气只有米粒般大小，周身都是金光，要结出金丹跟舍利子都要靠这玄祖一气，总之那种感觉很玄妙。
此时再看场中，那男子好一会才反应过来，随后扑通一声便跪在了地上，重重的磕了三个响头后便转身快步跑出了人群，因为他需要安静。
喧哗声响起，掌声久久不断……谁也不知道那老喇嘛对那名男子做了什么事情。
人群中不知谁又大喊了一声：西藏喇嘛果然厉害，既然今天有这个机会，那就再让我们见识一下吧。
随着话音落下，又是上来一人，只见这人刚上来就道：刚才老喇嘛的本事我们都见识过了，不知道这次你如何让我们心服口服那？这人说的正是那色关，此人当真是了得，竟然拿出这种方法刁难老喇嘛，这种事情要似如何证明？难不成拉个女子过来试探？总之，问题我出，事情由你来解决。
此时那老喇嘛已经做了回去，又是从旁边走下一年龄相仿的喇嘛，只见此人身上于那老喇嘛身上有着相同的气息。
这老喇嘛同样仁慈面善，上前苦笑道：今日真是英雄辈出啊，或许是佛祖给我们的考验以及警告，要我们时刻不要忘记修炼，这位小伙子你请跟我来，我证明给你看。
就这样，在那小伙子的纳闷中，便跟着老喇嘛走进了后院。
晓蓝，这又是如何？哈哈……那人真是愚蠢，竟然会想出这样的损招，但结果一定会让他大吃一惊的。
怎么说？马阴藏相晓蓝只回答了四个字，便不再言语，众人虽然不知道这四个字的寓意，但也看向了场内。
几分钟后……老喇嘛于那小伙子一同走了出来，只见那小伙子大声说道：我服了，佩服、佩服，西藏喇嘛当真不是盖的。
就这样两位挑衅者嚣张者叫喧，谁也不知道两位老喇嘛用了什么法子，使得二人佩服的简直是五体投地。
西藏果然高僧辈出，虽然我在内陆见到过许多道士，但真正能有这样本事的我还真没遇到过，看来佛教比之道教要高明的多了。
众人一同起哄。
就是，道教的《道德经》跟佛教的《佛经》我都看过，自认为对书中的意思了解甚多，但那《道德经》说的是一种无为思想那种境界现实中根本就不能达到，另外，老子又片面夸大了理性认识的作用，将其绝对化，他不懂得认识始于实践，经过感性认识和理性认识又回道实践，这是一个人的反复深入，不能脱离实践和感性认识，也不一定能够完成的过程，从来也不存在一个永恒的绝对真理，因此老子的道也不是绝对的真理，这是老子的不足之处……这人说话的同时，却没有发现此时正有一双眼睛怒视这他，最后这双眼睛终于爆发了出来，外带一声娇喝声：好一个理直气壮，好一个片面其次，你好威风啊？无疑，此时的出场者顿时成为了焦点，晓蓝站立场中就似那木兰挂帅。
那我问你，你说老子的《道德经》夸大其词，甚至绝对化，那你说说看？我就来点拨下你这不成气候的自大狂。
好一个伶牙俐齿的丫头，那你听好了，老子说常有欲，以观其窍，常无欲以观其妙。
意思说要认识道一方面要无欲，及不带任何的**或是目地，闻道者，必须损之又损，以至于无为只有达到虚无的境界，心境无所欲求，才能认识万物的本源或道的虚无一面，另一方面又要有欲，万物并其作，吾以观其复。
即通过观察万物的兴起、发展和向其虚无的本源回归，来观察道所运行的轨迹，认识道有形可见的一面。
而在认识了道和天下万物之后，老老子认为其认识道的过程已经完成，因而主张人要堵住自己的耳、鼻、口，关闭感知的大门，以绝学、弃知，来返回到无知无欲的原始淳朴状态，难道这些理论都是对的吗？哈哈哈……晓蓝听完后竟然气极而笑。
与此同时，上面的几位老喇嘛也缓缓睁开双眼来了兴致，其中一位竟是摇头笑了起来。