‘好，把报酬拿走，’上帝说。
于是在一天之内抢劫者把约伯的财富全部抢走，一阵飓风使他的十个孩子全部丧生。
约伯怎么呢？他十分哀悼。
‘我赤身出于母胎，也必赤身归回，’他说，‘赏赐的是上帝，收取的也是上帝，上帝的名是应当称颂的。
’ 这样上帝向撒旦提出挑战。
‘你瞧见吗？他仍旧很正直。
是一个好人。
’ ‘以皮代皮’ ，撒旦回答。
‘一个人真正关心的就是他的性命。
把他变成一个骨头架子——一个有病的、受掠夺的、丧失了亲人的骨头架子，让这个高傲的犹太人除了自身的臭皮囊包骨头外，什么也不剩——’ 杰斯特罗发不出声音来了。
他摇摇头，清了清嗓子，用一只手抹了一下眼睛，沙哑地说了下去。
上帝说：‘好，随便对他怎样，就是不要杀死他。
’约伯患了一种可怕的疾病。
他成了一个十分讨厌的人，不能呆在自己的家里，于是他爬出去，坐在一个灰堆上，用瓦片刮他的毒疮。
他什么话也没说。
他的财富给夺走了，他的孩子给毫无意识地杀死了，他自己的身体也成了一个可怕的、恶臭的骨头架子，上上下下长满了毒疮，可他沉默不语。
他的三个虔诚的朋友来安慰他。
接下去就展开了一场辩论。
噢，朋友们，是一场什么样的辩论啊！多么粗犷的韵文，对人类情况具有什么样的洞察力啊！我告诉你们，荷马在约伯面前黯然失色；埃斯库罗斯 在魄力方面遇见了对手，在理解力方面遇见了老师；但丁 和弥尔顿 坐在这位作家的脚下，始终没领会他。
他是谁？没人知道。
是一位古代的犹太人。
他懂得生活是怎么回事，就是这样。
他懂得生活，就像我们在特莱西恩施塔特也懂得生活一样。
他停住，用忧伤的眼睛直盯着他的侄女。
娜塔丽感到激动、惶惑，就要落下泪来，急切地等着听他接下去要说的话。
等他再说下去时，虽然他眼睛望着别处，她却觉得他是在对她说话。
在《约伯记》中，像在大多数伟大的艺术作品中那样，主要的情节是很简单的。
安慰他的人坚持认为，既然只有一位全能的上帝统治着世界，那么就必然有意义。
因此，约伯一定是有罪的。
让他检查自己的所作所为，坦白认错，痛加悔改。
所不知道的就是，他的罪过是什么。
约伯用一篇又一篇高超的议论展开反击。
不知道的情况一定掌握在上帝手里，不在他这方面。
他跟他们一样虔诚。
他知道全能的上帝存在，世界必然具有意义。
可是他这个可怜的失去了亲人、遍体毒疮的骨头架子现在知道，世界事实上并不是总有意义，做好事得好报也并没有保证，而且狂妄不公正的行为也是有形世界和现世的一部分。
他的信仰要求他表明自己是无罪的，要不然他就在亵渎上帝的名义了！他愿意承认，全能的上帝能够把一个人的生活搞糟；如果上帝会这么做，那么整个世界就一片混乱，他也就不是一位全能的上帝了。
这一点约伯决不会承认。
他要一个答复。
他得到了一个答复！嗐，一个什么样的答复啊！一个什么也没有答复的答复。
上帝终于在一阵呼啸的暴风中亲自讲话了。
‘你是谁，竟敢来责备我。
你能希望理解我为什么做一件事，以及怎样做一件事吗？创世的时候，你在场吗？你能理解星星、动物、生活中的无数奇迹这种种令人惊叹的事物吗？你，生活了短短一刹那然后就死去的一个小爬虫，你能理解吗？’ 我的朋友们，约伯胜利了！你们明白吗？上帝以他的大声咆哮承认了约伯的主要论点，即：不知道的情况掌握在上帝手里！上帝仅仅声称，他的理由是约伯所无法理解的。
这一点约伯完全乐于承认。
随着主要的论点解决了以后，约伯深自谦卑，不止是感到满意，他拜伏下去。
这样这出戏结束了。
上帝谴责那些安慰约伯的人，说他们很不正确地讲到他自己，同时称赞约伯，说他坚持真理。
他归还了约伯的财富。
约伯又有了七个儿子和三个女儿。
他又活了一百四十年，见到自己的孙儿女和曾孙儿女，去世时年纪很大，生活美满，受人尊敬。
典丽而流畅的意第绪语到此结束。
杰斯特罗回到读经台上去，从衣袋里把讲稿取出来，翻了好几页。
他抬脸朝听众望了望。
满意了吗？是一个皆大欢喜的结局，是不是呢？比那个荒谬、悲惨的《伊利亚特》犹太气息浓厚得多？ 你们这么肯定吗？亲爱的犹太朋友们，死去的那十个儿女又怎样了呢？上帝待他们的公道在哪儿？那个父亲，那个母亲又怎样了呢？就是过了一百四十年，约伯心上的那些疮伤能愈合起来吗？ 这还不是最糟糕的。
想想看！过于深奥，使约伯无法理解的那不知道的情况又是什么呢？我们可理解，我们难道这么聪明吗？撒旦不过讥诮上帝，使他下令作出这个毫无意义的考验。
难怪上帝要通过一阵暴风大肆咆哮，来使约伯闭口不说了！上帝在自己创造的人面前不觉得惭愧吗？约伯的举动是不是比上帝更高超些呢？ 杰斯特罗耸了耸肩，摊开两手，脸神也松弛下来，露出了一丝愁闷的微笑，使娜塔丽想起了查理?卓别林 。
不过我是在阐明《伊利亚特》。
在《伊利亚特》中，肉眼看不见的势力水火不能相容，这就造成了一个充满无意义的邪恶的有形世界。
在《约伯记》中却不是如此。
撒旦根本没有权势。
他并不是基督教的撒旦，不是但丁的巨大怪物，不是弥尔顿的骄傲的叛逆者，一点儿也不是。
他的一举一动，都需要取得上帝的许可。
那么撒旦到底是什么人，上帝为什么在暴风中作出的答复里不提到他呢？‘撒旦’一词在希伯来文中的意思是‘对手’。
书上对我们怎么说的呢？上帝跟他自己展开辩论吗？他问自己这个莫大的创举是否有意义？而在回答中，他不是指出延伸到好几千光年的那些熄灭了的星系，而是指出人，就是能意识到他的存在、执行他的意志、测量这些星系的那一把尘土。
尤其是指出正直的人，即，就尊严和善良而言，能以创世主本人为标准来衡量自己的那一小撮尘土。
这个考验确立了什么别的呢？ 《伊利亚特》里的英雄人物，比软弱可鄙的神明不公正地进行争吵高超出许多。
《约伯记》中的英雄人物在最无意义、最骇人听闻的不公正行为下，坚守住了全能的独一无二的上帝的真理，迫使上帝终于扪心自问，承认自己不很公正，尽可能对造成的损害予以补救。
在《伊利亚特》中，并没什么不公正的行为需要补救。
结果，只有盲目的命运。
在约伯身上，上帝必须不问好歹，为发生的一切负起责任。
约伯是圣经中惟一的英雄人物。
在其他各书中，有战斗人员、族长、立法人、先知等。
这却是坐在一个灰堆上，符合于世上的尺度，符合于以色列上帝的高度的惟一人士——约伯，一个可怜的、骨瘦如柴、伤心失望的乞丐。
约伯是什么人呢？ 什么人也不是。
‘约伯从来就没诞生，从来就没存在，’犹太教法典这么说。
‘他是一则寓言。
’ 说明什么真理的寓言？ 好，我们现在讲到这上边来了。
历史上谁始终不肯承认没有上帝，始终不肯承认世界毫无意义呢？谁经受了一次又一次考验，一次又一次掠夺，一次又一次屠杀，经历了一世纪又一世纪，可是还抬脸望着天空，有时是用垂死的眼睛望着天空，并且喊道：‘我主上帝，我主是独一无二的？’ 谁到了晚年还会迫使上帝从暴风中作出那样的答复呢？谁将看到谬误的安慰者受到斥责，过去的荣誉再次恢复过来，看到一代代幸福的儿女和孙儿女，直到第四代呢？谁到那种时候还把不知道的情况留给上帝去决定，称颂他的名字，并且喊道：‘赏赐的是上帝，收取的也是上帝，上帝的名是应当称颂的’？不会是《伊利亚特》中那个高贵的希腊人，他已经不存在了。
不！除了灰堆上的那个生病、遇劫的骨头架子外，没有别人。
除了上帝心爱的人，只活了短短一刹那就死去的那个小爬虫，不愧于上帝创造的那一把尘土，除了他之外，没有别人。
没有别人，只有约伯。
他就是向全能的上帝提出敌对性挑战的惟一答复，要是有一位上帝而且有一个答复的话。
那就是约伯这个卑鄙的犹太人。
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