李鸿盛对于悟心和尚的迂腐实在是有点无语。
这个什么朱斓明显是脑子有病，也难为他居然能将这个疯子牵住这么久在这里听他讲禅。
送到衙门去。
这人不管疯不疯，意图谋杀，都触犯了大宋律法。
纵虎归山殊为不智，和尚你就不要劝了。
李鸿盛对于这种心理扭曲的人没有什么好感，不顾悟心的劝阻，直接让护卫送去衙门，悟心法师，你也太迂腐了。
这人就是个疯子，你还跟他讲什么禅。
阿弥陀佛，世人皆有佛心，顿悟即可成佛。
眼看无法阻止李鸿盛的行为，李鸿盛也明显不像朱斓那般好忽悠，悟心只好两手合十，李施主，救人一命胜造七级浮屠，贫僧在此替悟明师弟谢过。
悟明大概就是那个叫王琦的猎户吧？李鸿盛颇为好奇：一个猎户莫名其妙跑来当什么和尚？当然这话不能当面问出来，不然就显得太失礼了。
他大大咧咧地一挥手：法师不必客气。
家慈颇为信奉此地菩萨，还望法师以后多加照应。
不管自己信不信，至少王氏是深信不疑的，跟这些和尚打好关系倒也有些必要。
佛曰众生平等。
无论李施主对本寺有恩与否，凡有香客来本寺，绝无招待不周的情况。
请施主放心。
悟心和尚很有眼力劲儿，眼看李鸿盛跟着母亲过来上香，却不去正殿，而是到处乱跑，想来就知道李鸿盛并不信佛，于是颇有礼貌地邀请李鸿盛参观一下寒山寺，他来引路。
在后世，导游一般都是导购，难得有纯玩的，对于那些景点基本都是一知半解，老是怂恿游客购物。
如今有个正正经经的和尚带着自己逛寺庙，还是个住持，李鸿盛顿时就提起了兴趣。
尽管寒山寺不大，景点倒是不少，一路上悟心说东说西，把寒山寺建寺以来的历史给说了个遍，李鸿盛倒也听得津津有味。
本寺原名妙利普明塔院。
唐代贞观年间，寒山祖师和拾得祖师由天台山来此住持，方改名为寒山寺。
拾得祖师后来还远渡重洋，到一衣带水的东邻倭国传道，在倭国建立了拾得寺。
这等不畏艰险、蹈海东行、宣扬佛法的行为，真是众僧的典范啊。
一圈逛完，坐到了方丈内休息，一杯清茶放在面前，悟心如此感慨道。
李鸿盛对此嗤之以鼻。
佛法，不仅是个外来宗教，而且用软刀子阉割了华夏民族的血气，让人安于现状不思进取。
不仅如此，和尚不仅无需缴纳赋税、不必服劳役，有些心术不正的还借机垄断良田，大肆购买仆役，完全看不出什么众生平等的思想，就是社会展的毒瘤。
而且倭国那是什么地方？说起来是一衣带水，其实就是衣冠禽兽。
耶，等等！刚刚想到什么了？佛教不是个好东西！倭国也不是个好东西！那为什么不在倭国多多宣扬佛教呢？李鸿盛顿时兴奋起来：日本那叫一个地少人多啊，若是佛教再在那里兴盛起来，倭人都去供养寺庙，那粮食产量就更少了。
日本如今虽然也有佛教，可是那些佛教基本上和本土神社相结合，到最后偏离了佛教的基本方向，甚至成为了武士道的展根源。
李鸿盛突然觉得自己身上有一种沉重的使命感：倭国人是多么的可悲啊！自己一定要尽力将他们拉回到正道上来。
想到这里，李鸿盛眉头一皱计上心来，对悟心说道：法师，如今倭国的佛法已经偏离了正道，李某对此也是深感痛心啊。
若是李某提供经费，不知法师是否愿意前往倭国宣扬正宗佛法？李鸿盛的这番话显然颇为出乎悟心的意料，他手中的茶杯都不由得抖了一下，这还是李鸿盛第一次看到这个素来平和的和尚失态呢：李施主……悟心小心地将杯子放下，言语之间透露着一丝激动，若是李施主愿意帮助弘扬我佛，悟心又何惜此身！果然，是人就有弱点，只不过有人求才有人求名罢了。
这悟心虽然看上去平和淡定，那只是因为还没有遇到能够打动他的东西。
不过，显然，这位悟心法师热衷的显然就是弘扬佛法、佛史留名了。
李鸿盛看着眼睛流露出一丝迫切的悟心：若是法师愿意，李某必定不吝金钱。
只是这条道路极为艰苦，不知法师是否有这个决心和毅力啊。
李施主，鉴真大师和拾得祖师都是东渡弘扬佛法的先驱，悟心不敢说过两位大师，不过悟心的佛心决不会半途而废。
悟心的眼神里面透露着坚定。
李鸿盛点了点头：好，不知法师人手够不够？需要带多少东西过去？悟心大喜：只带两个随身沙弥，几卷经书就够了。
李鸿盛撇了撇嘴，看来这和尚是怕自己因为他东西带得多就不愿意赞助了啊：这么一点哪行。
李某愿意为此提供经费，多的不说，至少也要运个一船佛经去吧？钱我出了，法师你去挑选经典带上。
东西带少了怎么行？尤其是那些宣扬忍耐的佛经，多带些原本，就不至于那些倭国和尚以讹传讹曲解佛意了。
悟心顿时愣住了，过了一会儿，站了起来，恭恭敬敬地向李鸿盛行了一个礼：李施主对我佛的虔诚深感贫僧之心。
李鸿盛也不好说自己对佛法完全没有兴趣，只得扯开话题：如今的倭国形势不是很太平，那些宣扬武力伏魔的经书就不要带了，以免刺激形势，被那些怀有恶意的人滥用。
多带一些普渡众生劝世救人的经书为好。
不过法师放心，李某一定会派护卫保护您的安全，做个合格的护法金刚——李鸿盛挠了挠头，是叫护法金刚吧？悟心这时候已经完全被东渡的场景迷住了头脑，哪里顾得上李鸿盛的险恶用心，只一个劲地点头：是，李施主一定就是我佛派下来的护法金刚！——————————以下不算字数——————————注：佛门里面最尊敬的称呼是称和尚，这现在人世俗就不知道了，认为称和尚是小看了人。
和尚是印度话，一个寺庙只有一个和尚，方丈、住持他称和尚，别的人不能称，别的人称闍梨，阿闍梨。
在我们中国，一般出家了，我们称他师父，称他法师，不可以称和尚。
和尚翻成中国意思就是学校的校长，这个寺院里面的方丈、住持，所以他只有一个。
通常称呼称善知识，这是对人很尊敬的称呼，称善知识、称仁者，这都是很尊敬的，对菩萨都可以称仁者、称善知识。
仁是仁慈的人，是这个意思，慈悲、仁慈的人这是菩萨。
称大师是错误的，导师也不可以称。
因为在佛门里面，大师、导师是只有对佛的尊称。
有可是大师里面也有一种特殊，净土宗的祖师称大师。
但是不是他活着在世的时候，如印光大师，他老人家在世的时候都称他印光法师，没有称大师的。
他往生之后，佛教界里面公推他为净宗第十三代祖，这称大师。
称他大师，他自己不知道。
导师跟大师都是对佛的称呼，他能真正教人成佛作祖，有这种德行、学问，菩萨当不得如此称呼的。