他卧病在床，平静而冷漠。
他对一切都持有不同的意见。
他知道这包容着他生命的空壳快破碎了。
他也知道它有多么坚固，可以坚持多久。
但他并不把这当回事。
宁可死上一千次，也比不情愿地活着好许多。
不过，最好还是坚持、坚持，直到自己对生活满意为止。
他知道欧秀拉又和他连在一起了，他知道自己的生命也寄托于她了。
但是，他宁愿死，也不愿意接受她所奉献出的爱情。
旧的相爱方式似乎是一种可怕的枷锁、一种苦役。
他弄不清自己在想什么，可是一想到按旧的方式过一种可怕的家庭生活，享受所谓的幸福婚姻，他就浑身难受。
他需要一种东西，比爱情更加明净、开放、清爽。
夫妻间火热的小日子和亲昵是可怕的。
他们那些结了婚的人关起门来过日子，把自己关在相互间排他的同盟中，尽管他们是相爱的，这也令他感到生厌。
整个群体中互不信任的人结成夫妻又关在私人住宅中孤立起来，总是成双成对的，没有比这更进一步的生活，没有直接而又无私的关系得到承认：各式各样的双双对对，尽管结了婚，但他们仍是貌合神离，毫无意义的人。
当然，他恨男女混住更甚于婚姻，而私奔不过是另一种结合罢了，是对合法婚姻的背叛，这就更令人反感。
总的来说，他厌恶性，性的局限太大了。
性使男人成了残缺的一半，女人成了残缺的另一半。
可他希望他自己是独立的自我，女人也是她独立的自我。
他希望性回归到另一种欲望的水平上去，只把它看作是官能的作用，而不是一种满足。
他相信两性之间的结合，可他更希望有某种超越两性结合的进一步的结合。
那时男女各为单独的一个整体，两个纯洁的人，互相为对方提供自由，就象一种力的两极那样相互平衡，就象两个天使或两个魔鬼。
他太渴望自由了，不用受到任何由于结合的需要而出现的压力。
欲望和追求应该满足，但不应受任何磨难，就象在一个水源充足的世界上焦渴现象是不大可能的，总是能在不自觉的情况下得到满足。
他希望同欧秀拉在一起就象自己独自相处时一样自由，清楚、淡泊，同时又相互平衡、极化制约。
他特别恨那种合并占有和混合的爱情。
可在他看来，女人总是很可怕的，她们总要控制人，那种控制欲、自大感很强。
她想占有你、统治你、控制你。
她需要得到一切，全归于女人，这个万物之母，万物来源于她，同时万物最终也隶属于她。
女人们以圣母自居，只因为她们给予了所有人以生命，一切就该归她们所有，这种倨傲态度几乎令他发疯。
男人属于女人，因为她生下了他。
一位痛苦的母亲，她生下了他。
她现在又把他要回去，灵魂、肉体、性欲、肌体以及所有一切。
他忽然很怕万物之母，她让人憎恶。
女人非常骄横，以伟大的母亲自居。
这一点他在赫曼尼那儿早就领教过了。
赫曼尼谦虚，又愿意帮助人，她一直是一位痛苦的母亲。
她在帮助你之后却又用很狡诈的傲气和女人的专横把东西要回去，要回她用痛苦生下的男人。
她就是以这种痛楚与谦卑将自己的儿子束缚住，令他永远成为她的囚徒。
欧秀拉，欧秀拉也是一样。
她也是生活中令人恐惧的骄傲女王，似乎她是蜂王，别的蜂都得依赖她。
看到她眼中闪烁的黄色火焰，他就知道她有着难以想象的极高的优越感，对此她自己并没意识到，她在男人面前太容易低头了，但这只有等她控制了一个男人以后，才会那么做，她才会像一个女人对她的婴儿的崇拜一样，带有一种占有心理去崇拜这个男人。
太可怕了，被女人掌握在手中。
一个男人总是让人当作女人身上落下的碎片，性更是这伤口上隐隐作痛的疤。
男人得先成为女人的附属才能获得真正的地位，获得自己的完整。
可是为什么，为什么我们要把我们自己——男人和女人看成是一个整体的碎片呢？这不是真的，我们不是一个整体的残缺的碎块，更准确地说我们是两个东西混合在一块，然后分成单独的纯洁的个体。
而性是遗留在我们身上还没有混合、未被解决的东西，而性欲则进一步把人们从混合体中分离出来，男性的性欲属于男人，女性的属于女人，直到这两者象天使一样清纯、完整，直到在最高的意义上超越混合的性，使两个单独的男女象群星一样形成星座。
始初前，没有性这一说，我们是混合的，每个人都是一个混合体。
形成单独个体的过程，引起了性别的分化，女人成为一极，男人成为另一极。
但尽管如此，这种分离还是不彻底的。
世界就是这样旋转的。
如今，新的时刻到来了，每个人都在与他人的不同中求得了完善。
男人是纯粹的男人，女人是纯粹的女人，他们彻底极化了。
再也没有那可怕的混合与搀合着自我克制的爱了。
只有这纯粹的双极化，每个人都不受另一个人的污染。
对每个人来说，个性是首要的，性是次要的，但两者又是完全相互制约着的。
每个人都有其独立的存在，寻着自身的规律行事。
男人和女人都一样享受着自己的自由，每个人都承认各自在性方面的完整，互相承认各自不同的特点。
伯基在生病的时候一直这样思索着。
他有时喜欢病到卧床不起的地步，那样他反倒容易尽快康复，事情对他来说变得更清纯了、更肯定了。
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