刘光第从小就喜爱文学，他所著的《衷圣斋文集》中共收录了包括家传、墓志、游记、杂感等在内的54篇散文、260首诗歌。
相传刘光第经常是积稿逾尺厚，生前他也说新诗满竹树，未肯与人传，由此可知其作品散佚很多。
刘光第最喜欢读杜甫、韩愈的诗，也擅长作诗，风格介于韩、杜之间，题材大多以咏诵自然风光和感慨时事为主。
他歌咏的对象大多是巴蜀的古松、寺阁、津渡、幽林，以及生长在那里的松鼠、蜻蜓、八哥等。
他留下的关于号称天下独秀的峨眉山的诗就有40余首。
其中的《峨眉最高顶》中写道：白龙地上走轻雷，万瓦如霜日照开。
诗客人天争秀骨，神僧埋地结真胎。
三秦鸟道衣边接，六诏蛮云杖底来。
南北风烟通一气，雪山西望是瑶台。
他在《上鲍爵帅春霆时方大修第》诗中写道：将星耿耿钟夔岳，时局艰难待枕戈。
臣子伤心在何处？圆明园外野烟多。
这些都表达了他的一颗臣子之心。
十三、廖平廖平（1852—1932年），我国近代著名经学家，清末今文经学派的代表，四川井研县青阳乡盐井湾人，原名登廷，字季平，号六译，这些名号的更改恰恰反映了他思想与经学的变化过程。
他出身于贫困人家，父亲名复槐，号继诚，为人正直，虽然识字不多，但深明大义，常常替人排忧解难，很得乡亲们的信任。
其父早年为地主放牧牛羊，后来在镇上开了一家磨房和一家糕饼店，操持着一担谷子三斤米，一张薄饼一铜钱的小本经营。
母亲雷氏为人娴静，精于女红，可以说是无所不通。
这对勤劳的夫妇早出晚归艰难地哺养着6个儿女，廖平是他们的第四子。
在廖平五六岁的时候，家乡连续两年天旱，收成锐减，廖家的磨坊和烧饼铺只得关门。
由于灾荒四起、饿殍遍野，廖平的父亲带领全家外出逃难，最后来到仁寿县的大愿寨。
没想到，大年三十，廖平出于对富家张灯结彩的羡慕，自己做了一盏灯笼，灯笼却失火将茅草屋化为乌有。
次年五月，廖平一家重返故里，磨坊和饼店早已荡然无存，一家人从瓦砾场中拾来残砖短椽，垒屋栖身，用借来的三十吊钱勉强重整旧业。
在廖父的带领下，小生意又开张了。
当时廖平年纪尚小，帮不上什么忙，被送往私塾念书。
清同治十二年（1873年），张之洞担任四川学政，并于第二年举行院试，由于赏识廖平的学识而将其录取为第一。
光绪二年（1876年），廖平再次应科试，并以用犬之义解释《论语》狂涓之文，因此调往成都尊经书院深造。
进入尊经书院后，恩师张之洞的治学对他影响很大，但廖平一生的学术方向并没有朝张之洞所希望的方向发展。
张之洞离开四川后，由王向运主讲尊经书院。
他主要讲《公羊》学治经，廖平经常向王向运请教，逐渐受到熏陶。
此后，廖平的学术基本沿这一方向发展。
光绪五年（1879年），廖平中乡试第二十四名举人。
光绪七年（1881年），他开始著述《谷梁春秋》，并于第二年写就《谷梁集解纠谬》两卷和《公羊何氏解沽十论》。
廖平认为：经今的文学派尊崇孔子，主《王制》；经古的文学派尊崇周公，主《周礼》，两派相合就可同治中国，而两家之所以发生分歧，就在于礼制，于是写下《今古学考》两卷，这是廖平经学的第一变。