作为多民族混居地区，巴蜀地区的宗教特色是非常鲜明的，除了少数民族所拥有的本族宗教之外，还具有在全国甚至世界范围内广泛流传的佛教、道教、基督教等。
宗教是巴蜀人民生活的一部分，对当地人民的生活，甚至文化传统、民俗民风都产生了非常重要的影响。
一、道教的创立道教是我国土生土长的宗教，是在古代的巫、战国时期的神仙学说以及先秦两汉的黄老思想上衍化而来的。
四川是中国道教的重要发源地，东汉后期的张陵（字辅汉，今江苏丰县人）是正一威盟之道，即五斗米道的创始人。
他弃官学道，说自己是受太上老君之托创作《正一经》和《天宫章本》等经文和符书，并因此自号太清玄元。
后来，他被任命为天师，所以他创立的教派又被称为天师道。
张鲁画像当时，巴蜀地区巫妖横行，张天师便率领弟子四处降妖除魔，蜀地一带的许多巫妖都皈依了道教。
从这些资料的叙述中，我们可以看出张陵在创立中国道教时曾吸纳、改造了巴蜀的原始巫教，并因此受到信徒们的尊重，成为道教的创立人，被尊为祖天师。
张陵创立的道教教派原为正一威盟之道，由于入道的人要交纳五斗米，所以又被称为五斗米道。
他们信奉以太上老君为主神的众多天君和神官，以《老子五千文》（《道德经》）为主要修习经文，并以济世救人、长生成仙为宗旨教人诚信为善。
五斗米道的道术主要是召神去鬼、符咒驱邪，并教人导引之术、行气功夫和炼丹服药的技术等。
张天师不但和道徒们一起在巴蜀开山修路、打井造林、发展生产，还精通医道，经常免费为百姓治病，深受民众的拥护，弟子很快就发展到数万人。
张陵将这些人组织起来，划分为24个教区，并在教区内设立祭酒统领道民。
他要求信道的人自重自爱、互相帮助，而且废除刑罚，让有过错的人修桥补路。
为了减轻信道民众的负担，他规定祭祀时不准用酒肉，春秋季节不准酿酒，并在各个教区内设立义仓，救济路人和贫苦的信道者。
东汉永寿二年（156年），张陵在鹤鸣山中被毒蛇咬伤，不幸毒发身亡。
信道的人都说他功德圆满，乘着仙鹤到天廷去了。
张陵去世之后，他的儿子张衡和张鲁先后继承父业，张衡被信道的群众称为系师，称张鲁为嗣师。
在张鲁的努力下，道教在川北、川东和汉中有了很大发展，并建立了政教合一的汉中政权。
张鲁在主持汉中政权的过程中，废除了官吏制度，以祭酒（久受道而成信徒者称祭酒。
通常为高级神职的称呼）治理地方。
张鲁自称师君，下设祭酒领导其他人，祭酒上又设大祭酒。
大祭酒的地位仅次于张鲁，主要职责是指导信道的人学习《道德经》。
此时，有过错的人要修补道路以示惩戒，对于触犯法律者，如果宽恕3次后还犯，就将受到惩罚。
祭酒在各自的管理区内设立义舍，其中备有米、肉，供行人免费吃住。
在张鲁统治汉中的30年里，社会稳定，人民安居乐业，他因此受到汉族和少数民族的拥护。
当时张鲁的势力很大，甚至可以与刘备、孙权相抗衡，东汉朝廷曾任命他为镇民中郎将领汉宁太守。
建安二十年(215年)，张鲁归顺曹操，并把存放财富的仓库封好，作为公共财产。
曹操非常欣赏他的人品，任命其为镇南将军，封阆中侯。