道教为张陵创建，后来经张衡和张鲁的发展，特别是在张鲁时期，建立了政教合一的汉中政权，并快速发展壮大起来。
二、道教对巴蜀文化的影响陈抟老祖塑像张鲁投降曹操后，被封为镇南将军，这时大量道徒随他北迁，道教逐渐发展到中原地区。
西晋年间，四川出现了一位道教高人范长生。
他居住在青城山，博学多才，精通天文术数，还是天师道的教主，巴蜀人把他看成神仙一样的人物。
当时，巴氏族人李特领导的农民武装起义军在缺粮的危急关头，曾获得范长生的粮食资助，使得农民军很快攻占了成都。
李特之子李雄原本想让范长生称王，但被婉言推辞了。
于是，李雄自立为成都王，并执行清静无为、与民生息的政策，这一地区很快成为百姓安居的乐土。
唐代时，道教最为兴盛，四川出现了很多著名的道士，如岷山道士张君相、锦竹道士李荣、剑南道士文如、眉山道士任太玄、成都道士黎元兴、张惠超等。
当时，著名的诗人李白也曾到岷山学道。
据说，彭县道士罗公远还曾帮助唐玄宗创造出了《霓裳羽衣曲》。
后来，玄宗到四川避乱，杨贵妃却死于马嵬坡，玄宗返回长安后日夜思念贵妃。
什邡道士杨通幽（本名什伍）能出入三界，帮助玄宗寻找贵妃，而贵妃则将头上戴的金钗托他转交给玄宗。
这时候的著名道士还有青城道士李珏、成都朱桃椎、天师翟干佑、南充程太虚、眉山张远霄等。
此外，四川道教中还出现了几位杰出的科学家，如精通天文地理的袁天纲、矿物学家梅彪、炼丹家彭晓等人。
五代到宋初年间，普州崇龛（四川安岳县）人陈抟，精于道经相法，并创作了《无极图》、《指玄篇》、《观空篇》、《太极图》、《先天图》、《易龙图》、《正易心法注》等。
他把儒家、释家、道家的学说融合于易学之中，创立了一个黑白相间的太极图。
图中的黑色表示阴，白色表示阳；黑中含一点白，为阴中含阳之意；白中含一点黑，为阳中含阴之意。
元朝时期，王重阳创立的全真道教开始在巴蜀广为传播。
后来，这里便成为全真道的分支——龙门派。
清初时，陈清觉在四川开创了龙门派丹台碧洞宗，后来他还受到康熙皇帝的诏见，携带青城茶觐见康熙，并被封为碧洞真人，赏赐丹台碧洞匾、珊瑚树、金杯等物。
如今，四川道教还出现了两位大师，一位是曾任中国道教协会副会长的易心莹大师，另一位是中国道教学院院长付元天大师。
道教在四川的发展还使当地出现了一些著名的道教文化胜地，如以清幽著称于世的青城山、著名道家古观青羊宫、张天师创立道教的鹤鸣山、道教名山江油窦山、梓潼县七曲山文昌宫、三台云台观、绵阳西山观、剑阁鹤鸣山、彭州阳平观与葛仙山、彭县仙女山、新津老君山与纯阳观等。
此外，道教文化还影响到众多四川名人。
道教崇尚玄学，追求空灵飘逸，这些对李白和苏东坡都产生了很大的影响。
他们两人的精神特质都以旷达、风流、洒脱的道家风范著称，特别是李白的诗作，大多有飘逸之感，而苏东坡的文章于平淡中见豁达，这些都和道教思想有很大关系。
三、佛教在巴蜀地区的传播佛教大概是在西汉年间传入我国的。
当时，西域的大月氏国派往汉朝的使臣每日都诵经，汉哀帝就叫博士景庐前去学习经文。
使臣传授给他《浮图经》，此后佛教开始在我国流传开来。
东汉时期，佛教已经在中原地区普遍存在。
据考古专家介绍，在四川的一些东汉墓葬中出土了许多浮雕佛像等文物，这表明佛教在东汉时期已经进入四川。