壶天阁跨盘道而建于高台之上，为城门楼式。
门洞前有双柏从墙中横向生出、盘旋上长，宛如守护山门的两位将军。
壶天阁的底层是由12层条石堆砌而成的，东西宽约145米，高约47米；跨道的拱形门洞高约31米，宽约35米，进深约795米，有石阶与上层相通。
高台之上是1993年重修的三清殿，有三间，三柱五架梁，为七檩前廊式、九脊歇山黄琉璃瓦顶，殿内供奉着三尊天神的神像：元始天尊乃是道教的第一大神，他左手虚拈，右手握棒，象征着混沌世界的无极；灵宝天尊手捧黑白各半的圆形阴阳镜，象征着由无极向太极延伸；道德天尊手持阴阳鱼扇子，象征着由太极生化出来两仪。
身处壶天阁，由于四周奇峰环绕，脚下仅有一席之地，恰如壶中窥天，所以历来为人们所称颂，为游览泰山的必到之处。
5斗母宫斗母宫属于泰山古道观，旧称妙香院，由于东面临龙泉峰，又有龙泉水环绕斗母宫而注入中溪，也叫龙泉观。
斗母宫是一组古建筑，关于它的始建年代，目前已无从查考。
根据史书记载：明嘉靖二十一年（公元1542年），德王重建中院大殿。
康熙十二年（公元1673年），观音堂住持比丘尼在大殿的后面修建了观音殿，殿内供奉着北斗众星之母，更名为斗姥宫。
乾隆四十四年（公元1779年），重修中院正殿，殿内供奉斗母娘娘的神像，后院供奉子孙圣母像，并再次更名为斗母宫。
如今的斗母宫位于盘山道旁边的深壑绝壁之上，有殿、阁、亭、廊等建筑数十间，布局疏密得当、错落有致，透出无限的庄严。
斗母宫中殿有西向山门，门前蹲着一对雕刻精湛、光滑似玉的石狮；门两侧分别是钟楼和鼓楼。
中院属于斗母宫的主体建筑，长廊回曲、雕梁画栋，有三间正殿，早些年殿内供奉着斗母神和二十星君的泥塑像。
斗母神是道教信奉的女神，称作先天斗母大圣元君，有24个头、48只手，掌心还有眼，俗称千手千眼佛。
如今殿内供奉着地藏菩萨的铜像。
东殿有三间，是祭祀观音、文珠和普贤菩萨的地方。
神像全为紫檀木制、精工雕刻而成，后来遭到毁坏，如今此建筑成为文物展室。
斗母宫后院有正殿和配殿，分别供奉着元君、送生和眼光等女神的神像。
此外还有听泉山房三间，游人可以在此观赏溪谷中的三潭叠瀑，倾听流水的奏鸣。
山房北面是龙泉亭，专供游人小憩品茗。
东南角是寄云楼，共有五间，设有茶室，可供游人休息品茗……1932年，赵新儒在《新刻泰山小史》中写道：清末光绪时尚盛，幼尼皆妙婉秀丽，解文字，衣装如美少年。
其室宇陈设、饮食供客，极其豪奢，故游客多乐而忘返。
第四节名人与泰山中国的名人文士似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结，泰山之于他们，不仅仅是一种至关重要的具象，还是一种精神存在、一种心理象征……一、中国名人的泰山情结中国历代的名人文士虽然具有多种社会角色，但在与齐鲁大地上的泰山发生联系、参与创造泰山文化时，却往往以文士的身份出现，并对泰山有着与生俱来的、无法排解的情结。
对于他们来说，泰山是至关重要的精神存在和心理象征。
名人文士这种情结的起源，可追溯到原始先民的泰山崇拜。
在我国古代，人们有着非常强烈的天人合一思想，强调人与自然的和谐统一。
正如韩婴在《韩诗外传》（是一部由轶事、道德说教、伦理规范、实际忠告等不同内容组成的杂编）中所说：山者，万物之瞻仰也，草木生焉。
万物殖焉，飞鸟集焉，走兽休焉，吐生万物而不私焉。
当时人们在心理与感情上对泰山有着深深的依恋，由此将无法抗拒的自然灾害归究于山川神灵对人类行为的惩罚，并用祭祀的方式来表示自己忏悔和崇敬之心。