杜甫写作泰山的诗歌很多，他在《进雕赋表》中写道：自七岁所缀诗笔，向四十载矣，约千有余篇。
现仅存其40岁以前的诗50首左右，游齐赵的诗作仅寥寥十几篇。
6能使鲁人皆好学：欧阳修与泰山欧阳修(公元1007—1072年)，字永叔，号醉翁，卢陵(今江西吉安)人，北宋时期著名的文学家、史学家，宋代古文运动的先驱。
4岁时父亲去世，是母亲郑氏将其独自抚养长大。
欧阳修生前虽然没有登临泰山，却有许多关于泰山的作品，因为他与泰山书院的师生有较多交往。
其泰山诗文众体皆备、各具特色，鲜明的观点有力地支持了泰山书院师生及其教育活动，扩大了泰山书院的影响，在庆历新政中成为不可忽视的力量，确实发挥了极为重要的作用。
此外，他以师友相兼的身份指导书院师生的学术研究、诗文创作。
可以说，书院师生所取得的成就无不凝聚着欧阳修的汗水与心血。
欧阳修喜好碑帖之学，收集了大量金石铭刻、拓片，并撰写了《集古录》一书，阐述了泰山金石之学，产生了深远影响。
此外，他在《集古录自序》中写道：汤盘孔鼎岐阳之鼓，岱山邹峄会稽之刻石，与夫汉魏以来圣君贤士桓碑彝器铭诗序记，下至古文籀篆分隶者诸家之字书，皆三代以来至宝怪奇伟丽工妙可喜之物……然风霜兵火，湮沦没灭，散弃于山崖墟莽之间，未尝收拾者，由世之好者少也。
《集古录》直接促成了刘跂的《泰山秦篆谱》和赵明诚、李清照夫妇的《金石录》的产生，这对泰山文化的弘扬光大起到了极为重要的作用，也是欧阳修对泰山文化作出的独特历史贡献。
7寒霜冷瀑自凌侵，生性孤挺抽千尺：孔尚任与泰山孔尚任(公元1648—1718年)，字聘之，号东塘，自称云亭山人，山东曲阜人，孔子的第六十四代孙，清初著名戏剧家，也是古代戏剧家中与泰山缘分最深的一位。
孔尚任与泰山有很深的渊源，与泰山名士也有很深的交往，普照寺住持和尚元玉就是其中之一。
早在出仕前，孔尚任就与元玉结识。
出仕之后，他曾多次游历泰山，与元玉的交往也更加亲密。
康熙二十年，孔尚任前往京城担任国子监博士，当时元玉也来到京城，两人相见后都非常激动，来往也更加频繁。
当元玉返回泰山时，孔尚任为其创作了《送石堂上人还山》：瓶钵京华岂壮游，旧山山色引归舟。
已知莲社容名姓，又向云踪问去留。
白发才生心易老，青灯久对泪难收。
寒衙壁上君诗满，早晚闲吟破旅愁。
谁曾想，此次的京师离别竟成为永别。
18年后，在孔尚任罢官回乡时，满腹学识的儒僧已经驾鹤西去。
康熙五十年，已经64岁的孔尚任再次游历泰山。
站在三贤祠旁，想想自己不明不白地被罢官，他有感而发地创作了《拜泰山三贤祠有感》：吊古人来拜废祠，三贤儒雅尽吾师。
高名受毁非今日，直道难行岂宋时。
不改松荫浓覆坐，长流涧水冷侵墀。
黄公化比文翁盛，筑起新堂满壁诗。
此外，他非常仰慕泰山松柏，在《蟠松行用老杜古行韵》中描写了松柏的顽强：租徕之松新甫柏，托根巉岩山巅石。
寒霜冷瀑自凌侵，生性孤挺抽千尺。
《坐松歌》中则描写了松柏的壮观：徂徕东望松千树，石门移本冒烟雾。
孔尚任曾对泰山燕子石砚的流传进行过较为精确的考证。
燕子石是上古海底生物三叶虫的化石，发现于明朝年间，被人们视为珍宝，后制成石砚。
孔尚任以其高超的鉴赏力，指出此砚为张延登（山东邹平人，明万历进士，官至右都御史，卒赠太子太保，谥忠定）的故物。
此外，孔尚任对于曲阜、泰山一带的民风民俗也进行过搜集、整理与研究，并著录了《节序同风录》、《鲁谚》两书，对保留和延续泰山的民风民俗作出了极大贡献。
三、泰山名人文化的现代意义泰山名人文化是中华民族传统文化的重要组成部分，研究、弘扬泰山名人文化对于泰山的保护、建设都有重要的意义。
泰山素有五岳独尊之称，之所以能成为天下名山之首，主要原因在于它拥有其他各山无法比拟的人文景观，其次才是自然景观。
也就是说，泰山是以文胜而不是以山胜。
近年来，泰山先后被命名为自然文化遗产和文化遗产，成为中国重要的旅游胜地，并成功地举办了泰山国际登山节。
能有如此成果，都是因为泰山拥有丰富而深厚的历史文化内涵，且突出了泰山的本质与文化特色。
这一切恰好是对泰山文化进行发掘、弘扬和利用的良好开端。
在这一方面，泰山名人文化的研究与运用功不可没。
而且，在具体运作的深化、细化方面，还大有可供挖掘的潜力。
文化是一条流动的长河，新的时代还会给泰山文化注入新的动力，使其保持充盈的生机与活力。
事实上，在新的时代，在汲取传统营养的基础上，泰山名人文化也应该有所创新，需要更多巨匠和大手笔来踵事增华，以创造出更多新时代的泰山名人文化，以至于后人审视我们时，仍有齐鲁青未了的宏丽景观。