子思有这样的担心是因为孔子一生都在坚持不懈地学习、研究、传播道的学问——朝闻道，夕死可矣！可道并不是能够摆出来让人们看到的东西，而是人们努力挖掘才能认识的东西，所以要想真正认识道并不是一件很容易的事情。
对于道的学问，人们常常表现出堕性，以致于孔子极为感叹，认为对于追寻和遵循道，民鲜能久矣、道其不行矣夫。
到了子思所处的年代，各种异端邪说纷纷出现，使得子思更加担忧道的流传，因而极力将前辈们关于道的学问辑录成文字，以便于流传。
子思及儒家的道，是说人的贫富穷通、国家的治乱兴衰都由天命来决定，人的本性能对天命作出正确的反应，即行为的准则。
子思在《中庸》中写道：道是不可须臾离的，如能修养得好，可与天地相参，如文王、武王和孔子。
子思说：无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。
武王缵大王、王季、文王之结，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，家庙飨之，子孙保之。
这就是说，文王、武王的命虽好，但也离不开文武之德，离不开文王之德之纯。
对于孔子，子思说：仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。
辟如天地之无不持载，无不覆。
涛，辟如四时之错行，如日月之代明，万物并育而不相害，道并行而不相悖。
小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也。
这就是说，孔子虽没有文武之位，但他在德性方面的成就却可以配天地、育万物。
由此可见，子思对于存养之功是极力推崇的，而对孔子的推崇则达到了神化的程度。
《中庸》中还写道：道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
所谓的道不远人，就是所谓的率性之谓道，道并不需要他求。
这实际是在说人性善，是孟子性善论的前奏。
3孟子与《孟子》富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
这句掷地有声的言辞是中国思想家孟子阐述的人格标准。
2000多年来，中国人一直将它视为格言传诵。
孟子（约公元前372 —前289年），名轲，自子舆，战国时邹国（现山东邹县）人，我国古代著名的思想家、教育家，是孔子之后的儒学大师，有亚圣的尊称，后人将其与孔子合称为孔孟。
孟子出身贫寒，父亲在他年幼时就去世了，其整个少年时代都是与母亲一起度过的。
传说孟母是一位很有见识又懂教子之道的人，是孟子的启蒙教师。
在孟母教子的传说中，最为后人所传诵、也最为快炙人口的就是孟母三迁和断织劝学的故事。
在母亲的谆谆教导下，孟子度过了充实而有意义的少年时代，并为此后的成长打下了坚实的基础。
由于母亲将家选在了读书人聚集的学宫附近，少年孟子受到了礼仪风习的熏陶，逐渐对孔子思想产生了浓厚的兴趣。
在年龄稍长之后他离开邹国，来到孔子的家乡鲁国，师从子思。
通过刻苦学习，孟子认为孔子是最伟大的人，并推崇、继承、发扬了孔子的德治思想，认为自生民以来，未有盛于孔子也。
后来，他一直醉心于儒学研究，立志发展孔子的思想，终成一代大儒。
孟子名声大噪之后，邹国与鲁国国君经常向他请教治国之道。
但是，邹、鲁都是小国，很难实施孟子的仁政抱负。
因此，他决定带学生前往东方大国——齐国。
但是，齐国采取的是锻炼精兵、富强国家的政策，对孟子的仁政思想毫无兴趣。
无奈之下，孟子来到膝国，膝国的太子对孟子的仁政思想非常感兴趣，将其留在膝国实行仁政。
不过，膝国只是一个小国，随时都有灭亡的危险，孟子认为自己的仁政思想不可能由这个小国推行到天下，于是开始游走于其他国家，努力宣扬他的仁政思想。
可是，没有哪位君主愿意实施他的政策。