公元前247年，荀子回到赵国，受到赵王的重视，尊其为荀卿。
在赵国的这段时间，他曾经与临武君在孝成王面前议兵，将天下兵争形势归结为兵不血刃、凝士以礼及为义而战。
但这种仁战的思想根本不合时宜，连其弟子李斯等人都不相信。
赵王口头上称赞荀子的才学，但并没有采纳他的政治主张。
荀子非常失意，没过多久就离开赵国，返回秦国。
后来，荀子接受楚国春申君的邀请，入楚担任兰陵令（官职）。
但好景不长，没过多久春申君就遇刺身亡，荀子也随之丢官。
受到这一打击，已届暮年的荀子心灰意冷，遂放弃仕途，留在兰陵著书立说、教书育人，直到终年。
荀子去世后葬于苍山县兰陵镇东南处。
现在荀子墓前有清道光二十一年（1841年）补建荀子墓碑和光绪三十年（1904年）楚兰陵令荀卿之墓碑。
据碑文记载，宋徽宗政和年间（1111—1116年）也曾修过此墓。
荀子作为战国后期伟大的哲学家、教育家，是继孔、孟之后的又一位儒家代表人物，其主要思想集中在《荀子》一书中。
它仿《论语》体例，始于《劝学》，终于《尧问》，其中：《天论》阐述自然观；《解蔽》、《正名》阐述认识论、逻辑思想和思想方法；《性恶》阐述人生论；《劝学》、《修身》阐述教育理论；《议兵》阐述军事理论；《礼论》、《王制》、《王霸》、《富国》等篇阐述社会政治思想。
总的来说，《荀子》是中国古代集儒、法、道、墨等诸子学术思想的大成之作。
第四节齐鲁文化的交融齐、鲁是邻邦，两者的文化互相交融是很自然的事情，特别是两国被秦王朝灭亡之后，两地原本差异很大的文化就打破藩篱，走上逐渐交融、统一的道路。
之后，齐鲁两地的文化虽然保持着各自的特色，但日益变得你中有我、我中有你。
一、稷下学宫稷下学宫是齐鲁文化交融的重要阵地，是战国时期的政治咨询、学术交流中心，是诸子百家争鸣的重要场所，也是闻名于世的文化教育中心，更是各种文化思想理论学说汇聚、碰撞、交流、融合的地方，属于我国最早的官办大学堂，在先秦时期的齐国乃至齐鲁两国的文化史上都占有重要、显赫的地位。
稷下学宫始建于田齐桓公时期，因邻近齐国国都临淄的稷门而得名，在秦灭齐统一中国时消亡，历时约150年。
其创办时间之长、规模之大、影响之深远，在整个古代教育史上都非常罕见。
战国时期，整个社会处在大变革之中，各诸侯国都把如何称雄诸侯、统一天下，如何管理国家、巩固政权、富国强兵等重大问题放在首位，因此急需一批具有济世才能的政治人才为自己出谋划策、执政掌军，以实现一匡天下的政治理想。
田齐的第三代君主田午（齐桓公）跟其他诸侯一样，也面临着新生政权巩固和人才匮乏的现实。
于是，他继承齐国尊贤纳士的优良传统，并借鉴姜齐桓公的养士方法，及时在国都临淄的稷门附近建起了巍峨的学宫，命名大夫，以此招揽天下文学游说之士到稷下学宫传道授业、著书论辩。
齐威王即位后，为了革新政治、整顿吏治、发展生产、繁荣经济，更加需要贤能之士。
因此，他扩建稷下学宫，选贤任能、广开言路，使齐国成为东方霸主，稷下学宫也由此进入蓬勃发展的新阶段。