植物信仰在山东也很普遍，古树就是人们崇拜的重要对象之一。
有些人认为古树年深日久便会成为精灵；还有人认为树老干枯，就会有精灵居住在里面。
许多古树，尤其是庙宇里的古树，经常成为人们烧香叩头、求药治病的对象，在大树下祈子更是常见的现象。
民间相信桃枝有避邪的作用，胶东地区的人们在端午节和妇女生小孩时都在门上悬挂桃枝。
桃子是寿数的象征，过生日祝寿时都要蒸寿桃。
桑枝也能够避邪，主要用于丧事，比如用桑枝、鸡血等避煞，砍桑枝斩丧等。
但庭院里不能胡乱栽种。
据说庭院里栽种了桑树和柳树，就会丧失人口，留不住后代。
此外，院子中还不能栽种桃树，因桃花、桃枝与桃核都是血红色的，妖魔鬼怪都愿在桃树上住。
槐树、石榴树等都是多子的，人们将它们看作象征生育的灵物，许多地方的庭院里都栽种着石榴。
民间有榴开百子的说法，榴的谐音为留，因此有留下子孙的意思。
槐树通常栽在大门前，胶县有句俗话：门前一棵槐，不是招宝就进财。
滕县则将槐树看作祈子的灵物，据说不孕的妇女吃了槐树豆子就能怀子。
3对其他自然物和人工物的崇拜山东各地的百姓信仰、崇拜部分自然物和人工物。
首先是随处可见的水，人们对其有多种信仰。
比如：雨水称无根水，许多药都要用它来煎才有效；立春当天储存的水称神水，用它烧酒可久藏不坏。
有些地方的水更是奇妙，比如泰山王母池里的水和崂山下清宫里的水，人们将其看作能够医治百病的药水。
石头崇拜是民间信仰的原始形式之一。
山东各地几乎都称正月初十为石头生日，并进行祭石头的活动。
有的地方生下婴儿后，还有拜石头为干娘的习俗。
泰山石敢当是灵石崇拜的一种特殊形式，职责主要是避邪镇物，而不是治病。
据记载：很久以前的人们就把石敢当三字刻到石上立于宅旁，大约在明清时期前面又加上泰山二字，变为泰山石敢当。
因为泰山为五岳之首，属于神灵至尊，能够镇伏一切妖邪，所以用泰山上的石头能逢凶化吉。
作为人们崇信的镇邪之物，朱砂、红布、红纸、圆镜、铜钱和桃核雕刻的各种饰物等也都有各自的作用，但这些镇邪物的使用多少都带有一点巫术的性质。
二、禁忌禁忌是建立在神灵崇拜基础上的一种民间信仰，大多带有迷信成分，一般要严格遵守。
也有一些禁忌是生活中爱憎情感和道德观念的反映，迷信成分极少，犯忌也没有信仰上的恐惧，只有道德上的内疚。
1衣食禁忌在日常生活的衣食住行和语言行为等方面，山东地区有许多禁忌和避讳。
无论是信仰上的禁忌，还是感情、道德上的，都对人有不同程度的约束。
比如：吃饭时敲饭碗，表示一辈子受穷；把筷子横担在碗上，是供奉死人的放法；盛饭时勺子往外翻，是犯人牢食的舀法，并有财水外流的说法；客人进门的第一顿饭不能吃水饺，因为水饺是送行的食品，俗称滚蛋包，意味着客人不受欢迎；作客吃饭时忌把鱼翻过来；饭桌上不能说蒜和醋，因为蒜的方言与散同音，吃醋有嫉妒的意思。
衣饰方面的禁忌多在妇女中流行，俗谓妈妈令。
比如：衣服的下摆忌毛边，那是丧服的形式；衣服的扣子喜单忌双，称四六下成材；九月不缝被，因为九月的被，没人睡，意思是睡过会死人，如果要缝制，也必须采九家的菊花放在被的四角，这样才能破解。
山东的蓬莱地区还忌八月缝被，有七月不缝被，八月没什么睡之说。