对于战争，孙膑率先提出以道制胜的观点：知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八件之经，见胜而战，弗见而诤，此王者之将也。
这里的道就是战争规律，包括天时、地利、民心、敌情、战法、士气、战机等多个方面，只要掌握了道，就能赢得战争的胜利。
除此之外，孙膑还提倡必攻不守和批亢捣虚（亢为咽喉），即攻击敌人的要害和薄弱环节是制胜的法宝。
非常可惜的是，《孙膑兵法》在东汉末年已经失传。
公元1972年，《孙膑兵法》（竹简）在银雀山汉墓出土，但是由于年代久远，竹简损坏严重，残缺不全。
八、阴阳家：邹衍邹衍（约公元前340—前260年），战国末期齐国人，著名的思想家，阴阳家学派的创始人。
战国时期，齐国有名的稷下学宫是诸子百家争鸣的重要舞台。
邹衍就是稷下学宫非常有名的学者，他知识丰富、尽言天事，司马迁在《史记》中将他称为稷下诸子之首，邹衍之术，迂大而宏辨。
邹衍开创了阴阳家学派，主张五德始终说和大九州岛说。
所谓五德始终学说，就是认为整个物质世界是由金、木、水、火、土构成，事物的发展变化也是通过五行相克相生来实现的。
对于人类来说，从开天辟地时起，社会就按照五德转移的次序进行循环，每个朝代都是以一德为主，且每一德都有盛衰。
德盛，朝代就兴旺；德衰，朝代就会灭亡。
所以，人类社会的历史发展也是按照五行相生相克的规律循环向前的，是一种客观的必然。
所谓大九州岛学说，就是指中国只是天下的九分之一，称为赤县神州，禹时代划分赤县神州为九州岛，除了中国，还有八个州，它们都被大海环绕，且每个州又分为九州岛，由于方位不同，各州的风俗也各不相同。
齐宣王在位时很有野心，一心想要王天下（统一中国）。
对此，孟子曾说他有辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷的大欲。
齐泯王即位后野心更大，不仅要称王，还要称帝。
邹衍的学说非常适合统治者的思路，因此他本人和学说受到齐宣王和齐泯王的高度重视。
后来，齐泯王越来越骄纵暴烈，很多人离开齐国。
正在此时，燕昭王招贤纳士，各国人才纷纷前往燕国。
在这种大背景下，邹衍也离开齐国前往燕国。
据说：邹衍来到燕国时，燕昭王曾亲自为他扫地迎接，并拜他为师。
公元前284年，燕昭王封乐毅为上将军，与秦、楚、韩、赵、魏等国联合起来共同讨伐齐国。
齐国是邹衍的家乡，他虽然憎恨迫使自己背井离乡的统治者，却始终爱恋着故乡。
所以，在燕国负责生产工作的邹衍没有参加这场战争。
燕昭王死后，惠王继位。
惠王与昭王不同，他非常不信任先朝旧臣，而且此时的燕齐局势已发生逆转。
惠王听信谗言，认为邹衍是齐国人，又没有参加齐燕战争，就下令将其逮捕下狱。
直到齐泯王死后，齐襄王才平反了这起冤案。
邹衍恢复自由时，稷下学宫也恢复了以往的繁荣。
身遭大变故的邹衍思乡情切，最终回到家乡齐国。
据传说，邹衍的墓地就在今章丘相公庄。
第二节两汉时期两汉时期，国家统一，各民族间的贸易关系和文化交流极为密切，国家欣欣向荣，统治者任由各种文化自由发展。
宽松的政治环境促进了民族间的经济文化交流，出现了中国文化的又一个高峰——两汉文化。