公元225年3月，诸葛亮亲自率兵远征南中，并对南蛮首领孟获七擒七纵，最终使其心甘情愿地臣服蜀汉，安定了蜀汉的大后方。
226年，魏国皇帝曹丕病死，诸葛亮认为这是一个攻打魏国的好时机，决定率军北伐。
但是，他对刘禅很不放心，在离开成都之前上了一奏章，这就是著名的《出师表》。
在此后的数年间，诸葛亮又三次领兵攻打魏国，但都没有成功。
公元234年春，诸葛亮亲率10万大军进行第五次北伐，并与魏国大将司马懿相持了3个多月。
由于日夜操劳，思虑过度的诸葛亮终于病倒了。
诸葛亮知道此次病症的严重性，深感凶多吉少，于是在给后主刘禅的上表中报告了病情，并嘱托后事。
几天之后，诸葛亮就病死在五丈原，终年54岁。
消息传到蜀国，全国百姓都非常悲痛。
遵照诸葛亮的遗嘱，他的遗体被安葬在定军山，谥号忠武侯。
对于诸葛亮，后人非常推崇他的运筹帷幄与神机妙算，将其视为智慧的化身。
他鞠躬尽瘁，死而后已的精神更是成为中华民族的宝贵财富。
西晋人陈寿（公元233—297年，字承祚，今四川南充北人，蜀汉时任观阁令史）在《三国志·诸葛亮传》中写道：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。
可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。
然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！二、过早夭折的哲学家：王弼王弼（公元226—249年），字辅嗣，三国年间魏国的哲学家，山阳高平（今山东省微山县西北两城，一说今山东金乡县）人。
王弼出生于世代书香之家，祖父王凯与王粲（建安七子之首，大文豪）是族兄，家中有万卷图书，而且祖父辈研治古文经学，又兼治《老子》，使王弼自幼受到家族知识的熏陶。
王弼从小就学习各种知识，能说会道，思想敏锐而深刻，是一个多才多艺的少年。
从10多岁开始，他就特别喜欢老子学说，老庄的无为思想对他影响很大。
他喜欢在山水间畅游，大自然令王弼增长了见识、开阔了眼界、陶冶了性情。
当时，社会矛盾和统治阶级的内部矛盾日益尖锐，司马氏集团和曹氏集团间争夺权力的斗争极为剧烈，国家面临严重危机。
严酷的社会现实使年纪轻轻的王弼很快接触到社会政治、思想中的重大而深刻的问题，儒家学说、老庄思想、无情的现实……统统装入少年王弼的头脑中，让他冷静下来认识现象、研究问题、探索本原。
20岁时，王弼对哲学问题已经有了很深的研究，对成为主流的玄学思想也作过较为深刻的思考，在当时已是小有名气。
有一天，他去拜访自己的父辈裴徽（当时的吏部郎，在思想界享有盛名）。
裴徽见到王弼，马上提出了一个尖端问题：夫无者，诚万物之所资。
圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？这在当时是尚未解决的关于儒与道、有与无关系的问题。
王弼则明确而简洁地回答：圣人体无，无又不可以为训，故言必及有，老、庄未免于有，恒训其所不足。
王弼的回答既照顾到当时以儒学为核心的传统的价值观念，妥善摆正了孔子与老子的地位，又将儒、道融为一体。
由此可看出，王弼的哲学思想已达到一个很高的水平。