6蹭油的蹭油的本名周绍棠，东北人，个子不是太高，偏瘦，扁脑袋，一双小眼睛总是眯缝着，一双大外八字脚，在老天桥靠出售自制的去油皂为生。
他因整天高喊蹭蹭蹭蹭蹭呀，蹭油儿的呀，而且总是随意拉游客的衣衫来蹭，被称为天桥一怪。
20世纪三四十年代的各类报刊上，都或多或少地报道过他的事迹。
7拐子顶砖民国初年，在天桥出现了一位以砖见真功夫的无名拐子残疾艺人。
他年过四旬，一条腿从膝盖处截去半条，拄着拐杖。
虽然人们常说天桥的把式——光说不练。
可是他却恰恰相反，光练不说。
行乞时，他总是头顶2米多高的方砖跪在地上，无论盛夏还是严冬，总是袒胸露背跪在地上，头顶20余块重达百余斤的青砖，闭目合掌，如古刹壁画中的达摩面壁一样，纹丝不动、不发一言。
面前总是用几块石子压着一张纸，上面写着：拐子要钱，靠天吃饭，善人慈悲，功夫难练。
等到要够一天的饭钱，他便把青砖一块块卸下来。
8赛活驴赛活驴原名关德俊，是一位装扮毛驴的民间艺人，以在天桥撂地表演各种驴的动作，如驴子散花、驴尥蹶子等出名。
一般都是夫妻两人表演。
他所用的道具是一件用黑绒布制成的空心驴型，表演时钻入其中，躬身猫腰，手柱两根短拐杖做毛驴的前腿，自己两条腿作为毛驴的后腿，然后手脚并用，跑起来抖动驴脖上的铃铛，哗啰，哗啰……作响，就像是真的有一头毛驴奔来。
他的妻子关金凤则跨上驴背，起伏平稳，悠然自得，就像是骑真驴一样，因此人称赛活驴。
据传说，关德俊最初跑过京剧龙套。
20世纪30年代，北京大栅栏广德楼戏园经常上演神话传说剧目《八仙得道》，他曾应邀扮演神驴，把张果老倒骑驴的艺术形象呈现在舞台上。
赛活驴除表演毛驴外，还经常与关金凤、关银凤在庙会和电台上演唱莲花落，内容是一些小生、小旦、小丑戏，如《花亭会》、《孙继皋卖水》、《杨二舍化缘》等。
他扮演丑角，有些简单的化妆和行头，称之为彩唱莲花落。
三、天桥的各家行当元、明时期，天桥地区的会馆、旅店鳞次栉比。
茶馆、酒肆、饭馆的兴起引来了很多练把势的、说书唱戏和唱大鼓书的艺人们。
慢慢地，这里形成了天桥娱乐市场的雏形。
当时，卖艺的都是露天演出，俗称撂地。
一般都是艺人用大白画一个圆圈，演员就在这个圆圈里卖艺，名画锅。
锅是做饭的，意思是有了这个锅便有了饭吃。
到了清末民初，随着南城前门一带交通商贸文化娱乐的发展及市民阶层的壮大，这时的天桥市场已经集吃喝玩乐、游览购物于一体，说唱艺人更是个个身怀绝技。
在这里，最早的评书是露天表演，后来有了独脚棚、板凳，再后来又引入了茶馆。
杰出的评书大王有双厚坪、袁杰英、王杰魁、段兴云、品正三、赵英颇和连阔如等。
天桥说相声的也出了不少名人。
如单口相声的创始人有穷不怕之称的朱绍文，有相声八德美誉的李德阳、焦德海、刘德智等。
著名相声艺术家侯宝林以及后来与他搭档的郭启儒、郭全宝等人，都曾在天桥演出过。
在老北京的天桥，流氓、地痞、恶霸、土匪横行无忌，称王称霸，没有人敢管。
市民吃水有水霸，街头上有街霸，就连掏厕所的都有粪霸，臭名昭著的四霸天便是天桥黑社会势力的总代表。
东霸天，外号攻八，本名张德泉，在天桥东侧菜市一带称霸。
天桥曾有一首歌谣：天桥菜市两头洼，不怕别人怕张八。
张八仗着会武术，长期在天桥欺行霸市，对菜农及商贩敲骨吸髓，奸污妇女，无恶不作；西霸天外号富六，本名富德成，长期把持天桥西侧的地皮，对艺人租地设场卖艺无不敲诈勒索，惯于奸淫女艺人；南霸天小名孙五，本名孙振山，是天桥丹桂戏院老板，曾任天桥公平市场的里长，仗势榨取钱财，强奸女艺人，后又开鸿兴饭馆，素有活阎王之称；北霸天叫刘祥亭，为天桥吉祥戏院老板，对穷苦艺人百般刁难，勒索财物，并猥亵、奸淫女艺人，只要是在吉祥戏院唱京剧或梆子的坤角儿大多深受其害。
天桥卖艺的穷困艺人一般居住在龙须沟、储子营一线往南的杂院破屋中，也有一部分在天桥北边的山涧口、穿堂院住火房子。
火房子是当时北京最低级、最简陋的客店。
大多是在小胡同小岔子里，门前没有什么字号，只以柳条笊篱高挂为标记。
火房子没有单间，也没有很多房子，只有三间（也有一两间的）一通连的房子，进屋就是柜台，为泥砌土台抹掺灰泥而成。
屋内是围着墙四周的又矮又小的土炕，有的连炕席也没有。
正中是一个火池子，升着煤火。
有的土炕用木板隔出睡位来，算是包厢雅座。
住火房子的人没有被褥，火房子也不租棉被，住客有棉衣的也不多，所以屋里的火要旺，昼夜不灭。
住火房子的艺人很讲义气，遇到阴天雨雪不能出门，总是由有钱的出钱，约上全屋或一部分至近的人吃面条。
引言走进北京，走入北京的胡同、街道，耳边响起的是各色坊间奇闻，亦真亦假，由不得你不信；走进北京的园林，满眼建筑美与自然美相互交融的各种园林，由不得你不爱；走进北京的四合院，独有的京味建筑扑面而来，诉说着老北京特有的居家生活，不由得你不羡慕；走进北京的胡同，窄窄的通道里满是老北京人寻常的柴米油盐，不由得你不感慨……。