有一些历史学家和考古工作者曾经对此进行过专门的研究。
他们认为：公元1368年，朱元璋在南京建立了明朝后，派中书右丞相徐达北伐元军。
当年八月，明军攻入大都城。
这时，大都城经过多次战争，城垣已经严重损坏。
明军为了能在这里站稳脚跟，就重新整修城垣和防御设施。
徐达在改建大都城时决定舍弃地广人稀的城北地区，缩小城区范围，重建一道北城垣。
当时，元大都的北城墙在今德胜门和安定门以北5里，它的西北角呈直角。
由于明军放弃了北部城区，而在原城墙南5里处新筑城墙，所以当城墙修到西端时遇到了积水潭水面的阻隔。
如果把城墙往南移，水面就更为宽阔，那么修建城墙的难度就更大了。
如果往北移，绕过积水潭修建城墙，就必须拆掉西半部较多的建筑，这些建筑中就有规模宏大的元中书省。
想在短时间内拆掉障碍是很困难的，而形势又不允许耽搁过多时间。
最终为了保证城墙的坚固和建筑的需要，也为了抓紧时间，只能选择困难较小、易于施工的地段修筑。
于是，新筑的北城墙西段穿过积水潭最狭窄的地方，然后转向西南，把积水潭的西端隔在城外，这样一来西北角就成了一个斜角。
七、北京城的五大镇物明清时，按道家的金、木、水、火、土五行相生相克的理论，北京城的东、西、南、北、中五个方位分别设置了五大镇物用来震慑妖魔，以保证京城的安全。
这五大镇物分别是：东方的金丝楠木、西方的大钟、南方的燕墩、北方的铜牛、中央的景山。
东方属木，镇物是广渠门外神木厂的金丝楠木。
现在崇文门外的花市大街，在明朝时是存放和祭祀神木的地方，所以这里也叫神木厂大街。
在木材中，直径超二尺的为大木，直径超过五尺的为神木。
据《明史》记载：明成祖营造北京城时得到几株神木，遣官员前去祠祭供奉。
北京城建造好之后，就在崇文门外建起神木厂存放神木。
清朝建立后，清政府把明朝时期遗留下的几株神木从崇文门外迁至广渠门外，建立新厂进行保存，百姓之所以会选择神木厂的金丝楠木为镇物，就因为金丝楠木是最为昂贵少见的。
西方属金，镇物是觉生寺（现在的大钟寺）的大钟。
觉生寺始建于清朝雍正十一年，即公元1733年，这里是皇帝祈雨的寺庙，因建寺当年从万寿寺移来明朝永乐二年，也就是公元1404年所铸造的大钟，所以也被称为大钟寺。
大钟寺的大钟高675米，重约46吨，铸造精致，钟声圆润洪亮，击打后钟声可传送到15公里以外。
当年为了移动这个大钟，从万寿寺到大钟寺每隔半里打上一眼井，冬天用井水泼出冰道，在冰道上将大钟拖拉到大钟寺。
然后用堆土的办法把大钟逐渐抬高，在土堆下面事前建好钟座，四周有6根柱子和大梁，把钟挂在梁上后再把钟下的土清除。
通过这样的办法，才把46吨重的大钟悬挂了起来。
南方属火，镇物是永定门外的燕墩。
燕墩在永定门外500米处，在元代初建时是一个具有烽火台作用的土台，到了明代嘉靖年间修建外城时才用砖包砌了起来。
整个墩台下宽上窄，墩台下部的边长均为15米，顶部各边长137米，底部至台顶高19米。
台基底部的北面左端开一门，两个门扇和门框都是以石材制成。
从此进入后，可以通过45级石阶从西南角登到台上。
台上有一个清乾隆十八年，即公元1753年所立的高大方形毗卢顶的石碑，碑身前后镌刻乾隆撰写的《皇都篇》和《帝都篇》。