东路的庭院式建筑在清代为行宫。
前面有延庆阁和竹林，竹林内种植了名贵翠竹。
中部是财神殿、万岁宫和太后宫。
后部为方丈院。
在方丈院东边是流杯亭，该亭还有一个名字：猗犴亭。
亭内的地面是一块巨石，地面的水槽呈龙虎形花纹图案。
东路最后的建筑是舍利塔，塔前有两株古松，塔后建有刻着七律诗的金碑。
舍利塔的东西两侧为地藏殿和圆通殿，地藏殿的东间有一个宝座，相传是乾隆休息的地方。
山门外的东南方是塔院，院中有金、元、明、清各代风格不同的高僧塔数十座。
西路大多是寺院式的殿堂，楞严殿的大殿内供有楞严佛，佛前有玉笛和花瓶，瓶内有康熙和乾隆留下的芭蕉扇各一把。
其后是戒台（戒台是和尚们受戒的地方），戒台上有释伽牟尼像，像前设三把椅子。
接下来是观音殿，观音殿的前额是乾隆题写的莲界慈航匾额，大殿内供有观音、善才童子和韦驮天王等，观音像前塑有忽必烈一家人的塑像。
观音殿西有龙王殿，大殿的前廊上有一石鱼，长17米、重150公斤，它看起来似铜，其实是石质的，传说是南海龙宫的宝贝。
龙王把它送给了玉帝，后来因人间发生了大旱，玉帝把此石赐给了潭柘寺。
结果在一天夜里，风雨大作时石鱼从天而降，落在院中。
西路除了这些外，还建有文殊殿、大悲坛和写经室等建筑。
十二、戒台寺：北方佛教律宗的中心戒台寺位于北京市门头沟区的马鞍山，始建于隋代开皇年间，即公元581—600年，当时名为慧聚寺。
唐代时，唐武宗因为喜好道教，毁废了国内的佛寺，并驱逐了大量僧人，这一事件在佛教历史上称为会昌佛难，慧聚寺也因此被荒废。
到了辽代，慧聚寺开始复兴，并逐渐步入辉煌时期，后来著名的佛教律宗大师法均和尚来到慧聚寺，对寺庙建筑进行了大规模的整修和扩建，并在寺内建了一座说法传戒的大戒坛。
当时辽国的皇上辽道宗还召见了法均大师，请他在宫内为自己讲经说法。
此外，辽道宗还亲手抄写了《大乘三聚戒本》送给法均大师，这本《戒本》也成为北佛教律宗领袖的信物，并成了戒台寺的镇寺之宝，戒台寺也因此成为我国北方佛教的最高学府和律宗圣地。
法均大师圆寂后，把《戒本》传给了裕窥和尚，裕窥和尚因此成为戒台寺的第二任住持，并被朝庭授以检校太尉之职。
到了金代，戒台寺依然是律宗的领袖，金熙宗还召见了戒台寺的住持，赐给他紫袈裟，并赐德号为传菩萨戒文悟大师。
到了元代，戒台寺住持对寺院进行了整修，并扩大了寺院的规模。
元末，戒台寺受到战乱的影响，几近荒废。
明朝时期，由皇家出资对戒台寺进行了多次大规模的整修和扩建。
当时戒台寺的住持必须由皇帝亲自选派，如果寺内准备开坛授戒，必须有皇帝的口谕。
明宣德年间，朝廷拨出重金对戒台寺进行了长达7年的整修，重修了天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、祖师殿等主要殿堂，整修了山门和围墙，还增建了经堂和僧舍。
明英宗时期，英宗还亲自为戒台寺题寺额，并把慧聚寺改名为万寿禅寺。
明成化年间，朝廷再次出资对戒台寺大殿等主要殿堂进行了维修，而且还下旨对戒台寺进行保护，严禁官员和军民扰乱寺院，盗伐树木，毁坏寺基。
明嘉靖年间，朝廷又一次出资对戒台寺进行了为期7年的大规模整修。