到了清末，城隍庙被大火付之一炬。
不过，在此之前，社会上已经形成了集市性质的庙会，如清代的厂甸和天桥。
虽然这些地方没有庙，只是为了满足市民购货需要的市场，但也称作庙会。
总之，中国的庙会是古代严肃的祭祀活动和民间信仰的产物。
由于佛教和道教在汉、唐、宋时期加入的宗教信仰和娱乐形式，庙会还具备了商贸功能，尤其是经过明清两代的完善和发展以后，其商贸功能更为突出，从而成为人们物质生活、精神生活和文化生活的重要组成部分。
二、蟠桃宫庙会蟠桃宫的正名叫护国太平蟠桃宫，位于崇文门东大街东口，始建于明代，清朝的康熙元年（公元1662年）曾重新整修。
蟠桃宫门顶上的石匾额上写着护国太平蟠桃宫7个大字，门的左、右墙壁上还镶嵌着蟠桃盛会4个绿边的琉璃大字。
其共有三层大殿，正殿祭祀西王母，后殿祭祀斗母，殿后的两侧有钟楼和鼓楼。
当年，蟠桃宫王母殿里曾经供有众多泥塑，规模宏伟、人物众多、塑工精细。
东、西德配殿里分别供奉赵公财神、三官等塑像，造型不同、各有特蟠桃宫庙会旧况色。
清朝重修蟠桃宫时，在蟠桃宫的东边建了一座观音庵，命名为白云深处。
关于当年的场景，可用下面的话来形容：河中春波泻绿、两岸桃柳争艳、百戏竞陈、大堤入曲、衣香人影、杨飏春风、凡三里余。
自明朝开始直到民国，每年的农历三月初一至初三，蟠桃宫都要开庙三天，名曰蟠桃盛会，北京人也管它叫娘娘宫庙会。
由于蟠桃宫庙会恰巧在阳春三月，桃花、杏花、迎春花都开了，草皮、榆钱、柳枝也绿了，加上又是联系春节的一个重要庙会，所以每逢庙会之际，从崇文门至蟠桃宫前的街道两旁都摆满了货摊和茶棚。
其中卖豌豆黄儿的特别多，其他风味小吃也应有尽有，日用杂货就更多了。
此外，还有打把式的、卖艺的、变戏法的、摔跤的，就连民间花会也来这里设场表演。
为了点缀庙会风光，每年开庙之前，护城河都要开闸放水。
到那时，崇文门到东便门的水路就可以行船了，船上的游客常常聚集一些票友演出单弦牌子曲、岔曲、时调小曲等。
所以，蟠桃宫庙会时，人们就像是要踩住春节的尾巴似地纷纷前往，举目望去，人山人海。
其中的少部分人是进庙烧香许愿或还愿的，更多则是专门借此好时机逛庙游玩、购物散心的……清嘉庆年间的硕亭在《草珠一串》（《京都竹枝词》）中曾经这样形容蟠桃宫庙会的热闹场面：三月初三春正长，蟠桃宫里看烧香。
沿河一带风微起，十丈红尘匠地飏。
清末的震钧在《天咫偶闻》中也写道：太平宫，在东便门内，庙极小，岁上巳三日，庙市最盛。
盖合修楔、踏青为事也，地近河块了无市聒，百戏竞陈，大隄入曲，衣香人影，摇飏春风，凡三里余。
1989年，因东便门要修筑立交桥，而蟠桃宫又正好位于主桥道上，所以被列入拆除行列。
此后，蟠桃宫庙会就再也没有了，只剩下一块3米多高的护国太平宫碑还立在东便门立交桥西南路边绿地中，这块碑也就成了当年繁华的唯一见证。
三、药王庙庙会药王是被人们神化了的古代名医或传说中的名医，如扁鹊（战国）、张仲景（汉代）、华佗（汉代）、孙思邈等名医和雷公（原始社会）、传说中的神农氏等，他们都被后人尊称为药王。