从清初开始，旧历每月的初三、十三、二十三日都开庙，庙会也跟着热闹起来。
虽然土地庙的规模不大，但此处庙会的规模却不小。
其中有卖布匹、日用百货、鞋里鞋面、花样子的；有卖卖簸箕、笸箩、锅、碗、瓢、盆和鸡毛掸子的；有卖农具、芦席、麻绳、弯针、芦苇、粗细竹竿的；有卖镐把、锹把、扁担、荆筐的；还有一眼望不到头的鲜花摊和拉洋片、耍傀儡戏（木偶）、说评书、唱大鼓、变戏法的。
这些都吸引了大量游客，以至《光绪顺天府志》中曾有这样的记载：每旬之三有庙市，游人杂沓，与护国、隆福两寺并称胜。
当时的护国、隆福两寺的庙会极为繁华，并有东西二庙之称，能与此二庙并称胜，足见土地庙庙会的盛况很不一般。
土地庙四周居住着各行各业的劳动人民。
往西出广安门就是农村，百姓以种植蔬菜为主；往南出右安门数里就是著名的花乡——丰台十八村。
其能称为花乡，可见鲜花之多、之鲜艳。
土地庙庙会不同于其他庙会，到此处游览的游客多是市民、菜农和花农。
所出售的货物也以锅碗瓢盆、日用百货、木制家具、鲜花、农具、种子、苗木等为主，而珍珠、翡翠、古玩、字画等消遣物品比较少见。
因为土地庙与花乡相邻，所以土地庙庙会上的鲜花非常多，远非其他庙会所能比。
据《六街花事》记载：丰台的种花人于每月的初三、十三、二十三日，都会用车拉上大量的鲜花到槐树街（土地庙）庙会，其中桃有白者，梨有红者，杏有千叶者……由此可知，庙会上不仅有大量鲜花，而且品种还很齐全，由此引来众多买花人。
元朝的张宪在《玉笥集》中曾这样描写北京的景物：小海春如画，斜街晓卖花。
斜街就是指土地庙一带。
据《同治都门杂咏》记载：柳斗荆筐庙外陈，布棚看过少奇珍。
缘何游人多高兴，眼底名花最可人。
在土地庙庙会上，鲜花自然是最多的，除此之外就属鸡毛掸子了。
据《燕京杂记》记载：月之逢三日，聚于南城土地庙，凡人家具用等物，靡不毕具，而最多者为鸡毛帚子，短者尺余，高者丈余，望之如长林茂竹。
为什么会有这么多鸡毛掸子呢？原来，古时候的人都喜欢用鸡毛掸子打扫家具上的尘土，不用的时候还可以当作摆设，因此几乎家家都有几个鸡毛掸子。
由于需求量大，所以庙会上的鸡毛掸子也就最多。
解放后，由于需要修建宣武医院，土地庙庙西的空地被占用了，下斜街和广安门大街又是交通要道，摆摊容易造成交通堵塞，因此庙会就被取消了。
八、白塔寺庙会在北京阜成门内大街路北有一坐北京有名的白塔寺，此寺始建于辽代寿昌二年（公元1069年），当时名为大圣寿安寺，在元代时被雷电击毁。
明朝天顺元年（公元1457年），皇上降旨重新修建，并赐名妙应寺。
到了民国年间，妙应寺已经非常破落，再次重新修缮。
由于寺内有一座巨型以镇都邑的藏式佛塔，且通体皆白，人们又称其为白塔寺，并一直沿用至今。
清末民初，政局不稳，白塔寺的香火也不旺。
为了维持正常的开销，僧人开始对外出租部分寺产，而租赁者所从事的行业也五花八门，各行各业都会聚在此，使得白塔寺逐渐成为京城的闹市。
旧历每月逢五、逢六，白塔寺都会开市，也就是每月都有6天庙会。
这在清末夏仁虎所撰写的《旧京琐记》中也有记载：……有期集者，逢三之土地庙，四、五之白塔寺，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市，皆以期集。