男女双方进入洞房之后，点燃的灯烛要一夜长明。
相传新婚夫妇谁要是先把灯吹灭，谁就得先死，因此二人谁也不吹灯，这就有了守花烛的习俗，即新婚的夜晚，新郎、新娘通宵不休息，两人看守着洞房花烛不让其熄灭。
因又有左烛尽新郎先亡，右烛尽新娘先亡的说法，所以一烛灭时，随即将另一烛也熄灭，取同生死之意。
当然，以上所说只是对汉族而言，满族不会有这样多的忌讳，但并不代表没有。
例如：满族洞房花烛也像汉族一样忌讳被吹灭，只是他们不守着花烛燃尽，而是用扇子扇灭。
旧时代的婚姻目的很大成分上是为了传宗接代，并非看重男女之间的爱情。
因此，所有婚姻的程序、习俗和礼仪都是向社会表明婚姻的合法性，而并不是表明男女间感情的神圣与忠贞。
伴随着现代社会文明程度的不断提高，婚嫁已经由注重外在条件、环境转向注重男女双方的内心世界，一切旧的习俗、禁忌都已消亡或被改造……九、旧式的喜庆宴会按照旧时老北京结婚的习惯，无论新、旧仪式的婚礼，都最讲究喜宴。
在旧式的喜庆宴会上，本家（事主）必须给前来祝贺的亲友预备酒饭，被称之为办事。
如果只举行仪式，不用酒饭招待亲友，即被称为是不办事。
而喜事上又讲究出份子，也叫行人情：有上礼金的，并上书：喜敬××元，某某亲朋敬贺的字样；也有送红色喜幛的，这种表示祝贺的喜幛一般是用红纸写四个字，讲究一点的就用金纸刻成字，如龙凤呈祥、花好月圆等。
上款写有××新婚之禧；下款写有某某亲朋敬贺字样。
关于喜庆宴会上招待亲友的席面，一般以办喜事者的经济情况而定。
当时，在北京市面上承办酒席的大体分为庄眼儿和散包儿两种。
庄眼儿就是由有字号的饭庄子（如福寿堂、惠丰堂、会贤堂等店家）来包办；所谓的散包儿就是由厨行中跑大棚的厨师来包办。
当时，猪八样是比较普遍的席面，也就是用猪肉做上八个大海碗的菜。
在猪八样的基础上进行调整就是再上一等的花九件酒席，即去掉油腻的肉菜，加上鸡、鸭、鱼等海味和一些清口的菜。
再讲究一些的就用海参席、燕翅席（燕窝和沙鱼翅）和鸭翅席。
还有一些交际较广的人家，不同的民族和宗教信仰的亲友前来出份子，就需要用回、汉两面的酒席，甚至用回、汉、素、番菜（西餐）四面席。
《燕市积弊》里曾有这样的记载：庄眼儿虽说用的多了，有点弊病，究竟还差不了多少。
能多赚几个钱的地方，就在乎‘萝卜快了不洗泥’。
唯独这散包儿酒席，可跟庄眼儿大相径庭，又没有金匾，又没有铺子，就仗着耍人儿。
凡用散包儿的主儿，必在厨行里有个三亲两厚，未从要办事之先，必得把这位熟朋友（厨师傅）请到他家，预先说明，有多少号人请，得用多少桌菜，早晌用什么，晚晌用什么。
要究起真来，并非是散包儿跟他闹鬼，只要本家一说，怎么省钱怎么好，那就掉在他的网兜里啦。
不怕开好了菜单，也就是早晌看四桌前脸儿，一到后来，是有什么是什么啦（如攒丝不摆顶马儿，攒盘儿改炒肉之类）。
老北京人把这种情况称之为大放鹰。
因此，为了避免这种情况，本家一般都设有监席和监厨，以便进行监督和检查。