满材：又叫葫芦材。
棺材帮直下，棺盖做成一平两坡形。
棺盖的前面尖，后面与棺盖上面一样平，用合页相连。
满材的棺材盖、底和帮厚度相同，因此被称为三寸材、三寸五材……满材不同于汉材，没有销眼，棺材的盖和帮有子口卡住，前面的盖帮相连处有一个小空槽，里面放小木板，用铁钉由外面把木板卡在盖上，也是等到伴宿夜，拿去铁钉，棺材板落到下槽一半同样也叫下销，别人不可能再揭开棺材盖。
行材：大致和汉材的型式相同，不同之处在于薄小灵便，可以携带，因此又称南材。
行材虽然体式小，但大半都是用上等的木材做成的。
四、小殓所谓小殓，就是为死者穿衣、换铺盖。
在我国古代，越是贵族，死后穿戴的衣服就越多。
《礼记·丧服大记》中就曾有这样的记载：小殓，君大夫士皆用复衣复衾。
小殓之前，要先为死者沐浴，这也叫抹尸。
为了让死者干干净净地离开人世，从卫生的角度来讲，这一程序也是很有必要的。
因此，直到今天，人们仍然固守着这一习俗，而且做得比过去更加完善。
一般在病人还没咽气时就要先把寿衣给他穿上，之所以如此，原因很简单：人在没死的时候肢体还没僵硬，便于穿戴。
通常我们所说的寿衣也被俗称为装裹，也就是装老的衣裳。
通常老年人遇到有农历闰月的年头就会给自己做好寿衣。
当时，满人或清朝官宦用清装寿衣，也就是清朝官宦的打扮，男的棉袍补褂、顶翎，女的蟒袍、霞帔。
汉人则用明装寿衣，也就是明朝的打扮。
而一般的人家主要是棉袄、棉裤、棉长袍。
死者穿的鞋子必须是布底，并有莲花图案，因为莲台是佛的座位，表示死者脚登莲台。
如果死者穿皮衣、皮鞋或皮底鞋，下辈子就会转生为牲口，是很不吉利的。
同时，死者的内衣不钉纽扣，只缝上飘带。
至于衣料，除缎子外，其他的没有忌讳，因为缎子与断子谐音。
衣服面子一般用春绸、湖绉，不能用夏季衣料。
而且，为死者穿的衣服必须是单数。
据《仪礼·士丧礼》和《礼记·丧大记》等记载：小殓的时间一般是在死者死亡的第二天早晨，在死者的卧室为其穿衣时，亲属都要不停地号哭。
小殓时，要在死者的口里放上米饭和玉，叫做饭含。
此外，一般还要给死者穿上好几套衣服，并用新棉花塞住其耳朵，用毛巾盖住脸。
为了让尸体不露出来，还需要用一块大巾从死者头上一直盖到脚下，最后在尸体上盖上几条被单，再用布扎紧。
旧时民间都很重视被单，一律用单数，少的三铺三盖，多的九铺九盖。
因死者贴身的一层取铺金盖银之意，则必须铺黄盖白，最后盖上印有红色梵文经咒的黄料陀罗经被（在清代必须经过皇帝的允许，但是在进入民国以后就不再有这种限制了），再在死者被上压上一面镜子和一个秤铊。
如果死者已经没有长辈，就停放在堂屋正中，否则只能停放在偏房。
停好后，灵床前先设一个临时供桌，上面摆上一盏长明灯（俗称闷灯），里边用棉花芯蘸油点燃，不能熄灭，这是给亡者到阴间照亮用的。
同时再摆一碗倒头饭，上面插三根秫秸棍，每根棍顶尖上再插一个面球，称之为打狗棒，民间的说法是为了亡者到阴间经过恶狗村时用来打狗。
这时小殓仪式就结束了，死者所有的亲属都跪在灵床前高声痛哭，烧化纸钱，也叫烧倒头纸；并将用棉纸捻成的灯花儿，从灵床前一直摆到大门外，一个一个点燃，也被叫做引路灯。
有钱的人家为了给死者免罪安魂，还会专门邀请和尚、道士在灵床前诵念倒头经，随后用火将事先用彩纸糊好的轿车或轿子在门前烧掉，这被称之为烧倒头车、倒头轿。