两个女人之间，本有惺惺相惜之意。
一个从政，一个从艺，为政者也需要有优秀艺人的支持，沪剧只有一个国营，国营只有五块头牌，五块头牌中只有三名头牌花旦。
如果把其中的两位划入右派，沪剧如何发展？如何去争取荣誉？陈荣兰要的只是丁是娥的顺从与听话，而不是反叛。
陈团长居高临下，如水的目光像一束舞台追光由上而下由外而内地扫视她，希望看透她深藏的内心。
丁是娥身处悬崖的边缘，陈荣兰只要推一把，她就从此跌入万劫不复的深渊，从中右到右派十分容易；拉一把，也许、也许柳暗花明……虽然这束光如法海的金钟罩，她认了，就做一次罩钵里的白娘子吧。
白娘子至死不悔，而她要悔，要揭发别人以自保，最后抛出了最亲近最不愿意抛出的人――她揭发流泽授意解洪元出任副团长，揭发解洪元积极筹措，准备复出。
她哭哭啼啼地表白自己以沉默对抗，并坚持剧团应该由共产党的干部陈荣兰执掌权柄…… 陈荣兰的眼睛里开始有了暖意。
最后陈荣兰送出一句体己话：你怎么昏咚咚地讲了这么许多话。
好了，坚冰已经打破，航道已经开通。
丁是娥表白，解释，检查……书记陈荣兰想让她过关，她就能从中右退回来。
人生大舞台，舞台小人生。
经过反反复复的检讨，大会加小会，一次又一次触及灵魂，终于退回到人民温暖的怀抱里。
1957年8月13日，文化局在仙乐书场召开反右派辩论大会。
名曰辩论，实为批判。
一个个上台批判的人都是事先定好的，丁是娥递条上去要求发言，文化局局长爱惜识时务者的羽毛，他朗声宣布：丁是娥同志要求发言批判周伯春（滑稽戏名角），我们欢迎这种态度。
轰隆一声，冰雪消融，同志二字让丁是娥重归革命的行列。
这样的经历顾月珍有吗？没有。
经历了1957年之后，丁是娥阿姨认为人有三重生命：自然生命（肉体）、艺术生命和政治生命，而三者之间以政治为首。
所以政治应该是一个人的灵魂。
灵魂不在了，艺术又在哪里？肉体又有何用？ 然而政治是什么，有时候谁也说不清楚。
丁是娥的《娇懒夫人》是鸣放中放出的百花一朵。
顾月珍也有百花一朵，那是根据苏联电影《安娜・卡列尼娜》改编的《贵族夫人》。
这是顾月珍手术切肺复出后演的第一出戏，她动手术，是共产党把她送入医院，承担医疗费用，是党组织的代表在她手术书上的亲属栏里签字。
我母亲觉得是党给了我第二次生命，她要演一出好戏来报答党的恩情，所以她在百花齐放的时候，选择了苏联老大哥的影片。
她全身心投入排练，而后在瑞金剧场演出。
顾月珍虽然出身低微，文化不高，却有一种与身俱来的高贵，能体会到高贵不是来自物质，而是源自精神。
她的主旨是要把这种高贵的精神平民化。
情节略有改动，中国的安娜金秋萍不是卧轨而亡，而是被强加以行刺的罪名锒铛入狱。
贵族夫人金秋萍的悲剧揭示了人们对精神家园的渴望，而那个《娇懒夫人》的闹剧鞭挞了人格依附的丑陋。
两剧前后推出，《娇》剧演了一个半月，渐渐的努力沪剧团的《贵族夫人》剧场火爆，而《娇懒夫人》渐失票房之宠，结束于《贵》剧的全盛期。
《解放日报》称《贵》剧是夏日里的一朵荷花，甚至把它与反右运动相联系，说它赤裸 裸地暴露了解放前旧中国那种黑暗腐朽的罪恶本质，启发了人们对旧制度的愤慨和对今天生活的热爱。
张刚文、白少璋（剧中人物）之流企图把今天的社会拖向旧社会去，只能看出这些人更加无耻。
母亲演《贵族夫人》引出了许多观众的眼泪，每场戏她都是倾注了心力。
她在台上哭，观众在台下哭，病歪歪的身体使她再度晕倒在舞台上，被送进医院。
这出戏成为顾月珍一生最后的辉煌。
让我百思不得其解的是，《贵族夫人》明明是一出与当时的政治挂不上钩的戏，却成为反右运动中的好戏，与政治联系得如此紧密。
不过，我想观众不会买账。
他们要看真正的戏，看惯了油盐酱醋茶的沪剧迷眼睛里只有好人坏人善人奸人福人苦人；他们喜欢顾月珍演的角色，要借剧情浇自己情感的块垒。
而母亲也不会想到，这出戏会起到多大的政治作用。
她高兴的是她的戏超过了《娇懒夫人》，超过了丁是娥，她受到了观众的爱戴。
恩恩怨怨，是是非非，谁又能说得清呢？丁是娥向顾月珍的哭诉，没有激起任何反响，也就识趣地悄然收兵，退避三舍。
两人也就各走各的路了。
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