九、水火当着神来拜云南少数民族地区从古至今都保留着水火崇拜的习俗，很多地方还有众多祭祀水神的龙王庙，并有由水崇拜所衍生的雷神、闪神信仰。
云南傣族的泼水节就和水崇拜有直接关系，当地人把水视为圣洁的水、神圣的水，在泼水节上泼出的水就代表祝福和吉祥。
这一天，人们会因被水泼湿了衣服而觉得幸运和高兴，还会走乡串寨，互相泼水致意和祝福。
因为火能使人们在寒冷中获得温暖，在黑暗中看到光明，并可以使人吃到熟食，所以云南少数民族中出现了以火塘为家庭和生活中心的情形。
这些使用火塘的民族认为火塘预示和象征着家庭生活，因此通过各种方式表达对火和火塘的崇敬。
云南彝族人通过取火仪式纪念祖先的钻木取火，并祈祷生活富足。
在彝族的神话史诗中，彝族人还用火使人类学会了说话。
在摩梭人、普米族人以及藏族人对诸神的祭拜中，以对火神的祭祀最为隆重。
摩梭人供奉的火神形似火焰；普米族人把火神叫詹巴拉，它的象征物是一个泥塑的锥形牌，一般被安放在火塘上方供人们祭拜；阿昌族人认为火神是铁匠神，所以他们家里火塘上的三脚架是很神圣的；有的民族还认为火神是支锅石，并对它顶礼膜拜，不允许别人用手去触摸，或者从上面越过去，否则就是对火神的不敬。
每年的农历六月二十四日前后，彝族、白族、哈尼族、布朗族、傈僳族、纳西族、普米族、拉祜族和基诺族都要过火把节。
彝族人把火把节看作是一年中最重要的节日，他们一旦和白族、纳西族的人们在火把节这天相遇，就会彼此朝对方的火把上撒一些松香粉。
在嘭的一声中，火把会爆出一团绚丽的火焰，散发出清香。
他们用这种方式表示对对方的良好祝愿。
火把节的很多其他习俗，也直接反映了这些民族的火崇拜意识。
十、房子空中盖一般情况下，在盖房子时，房子与大地贴得越紧，房子就越踏实、稳定。
而在云南，很多地方却是悬空建房。
在云南许多地方的出土文物中，人们曾多次发现一种被称为干栏式的建筑，它就是从几千年前人们居住的、建在树上的、用竹木搭的房子发展而来的。
云南的干栏式建筑就是一种底下架空，房屋的地板离真正的地面还有很大一段距离的建筑，是云南人民长期与大自然打交道，在实践与反复磨合中创造出来的一种住宅设计样式。
它和壮族的吊脚楼、傣族的竹楼、傈僳族与怒族的千脚落地房、景颇族的矮脚竹楼等，均有异曲同工之妙。
干栏式建筑多出现在云南湿热多雨的地方，这些地方湿度很大，洗好的衣服晾不干，身上的汗很难蒸发掉，使人感觉十分难受。
住在用木头和竹子建造的干栏房里，因为楼下面是悬空的，四面都可以进风，而且风是从楼脚下吹过，这样就能最大限度地使住房干爽、透气，人在屋内也会感觉凉爽。
干栏式建筑可以分为高、低楼两种，高楼建筑的架空底层可以关养牲畜、堆放杂物；低楼建筑除了林立的柱子外，底下没有其他东西。
十一、四季同穿戴云南四季同穿戴这一奇异的民俗，包含着两层含义：一是在一天的时间里，人们分别穿着四季的衣服；二是在一年当中，可以穿着同样的衣服过四季。
从全省范围来看，一天当中，云南各地的服装呈春、夏、秋、冬四季形态。
这个现象的出现，是云南特殊的地理和气候所致。