团圆鼓舞是一种歌舞形式相互结合的鼓舞。
舞蹈开始后，一个鼓手在场中央击鼓伴奏，跳舞的人则围绕着鼓，踏着节奏明快的鼓点，晃手摆腰绕圈进行舞蹈。
舞蹈的动作基本是大摆、小摆、细摆几种。
跳了一段时间后，人们就要唱一段山歌，歌词多反映劳动生活和男女爱情。
在团圆鼓舞中，歌舞交替进行，直至尽兴而归。
跳年鼓舞的形式及动作风格与团圆鼓舞大致相同，只是在伴奏上多了一面铜锣。
猴儿鼓舞是由男人进行表演的舞蹈，它是从单人鼓舞和双人鼓舞的基础上综合发展而来的。
表演时，舞者主要用槌和拳击鼓，以此来表现猴子到庙里偷吃供果，进去时无意中敲响更鼓后的惊慌，以及后来对鼓嬉戏的情景。
它的主要动作有偷桃、抓痒、滚球、倒上树、戏鼓等，十分滑稽，富有戏剧性。
踩鼓舞是女人的集体舞蹈，主要在每年春节时表演。
舞蹈开始时，先是一名鼓手唱一首号召妇女来舞蹈的踩鼓歌，随后就开始敲鼓伴奏。
接着，佩戴银头饰、项圈、手镯，穿着厚实花衣长裙的舞蹈者开始应声加入舞蹈的行列。
整个舞蹈都是以鼓手为中心进行的，舞蹈者只做甩手摆腰、轻轻抬腿踢脚的四方舞、六方舞、旋转步等。
木鼓舞在苗语中称直质努，是一种具有原始宗教色彩的祭祀性舞蹈，在每隔13年举行一次的祭祀活动——吃牯脏中进行。
按古老风俗，跳木鼓舞时使用的鼓是用一根直径1尺、长5尺的树干挖空，然后在两端蒙上牛皮制成的。
在进行表演时，要同时用一个新鼓和一个旧鼓，在祭祀结束后，旧鼓被送到山上自然腐朽风化，新鼓则放置屋梁上保存，下次再举行吃牯脏时使用。
过去在吃牯脏时的木鼓舞活动，先要选择好日子，到了这一天，每家每户都要杀一头牛，蒸很多的米饼，男女老少来到一个固定的场地。
苗族的巫师拿着雨伞，身穿很长的巫衣，手摇铜铃召请神仙，一个人击竹筒，一个人打鼓，其他的男人和女人身穿盛服，围绕着鼓跳舞。
它的舞蹈动作表现的主要是斗牛、宰牛、狩猎等劳动内容，舞姿为上身前倾、弓腰甩胯、顺手顺脚的动作。
苗族还有一种鼓舞就是铜鼓舞，是用一头有面、中空无底、呈平面曲腰状的铜鼓为打击乐器进行伴奏的舞蹈。
进行铜鼓舞的时候，把铜鼓悬于庭前或场坝，由击鼓手一手拿木槌敲鼓腰，一手持皮头槌击打鼓面进行伴奏。
舞蹈者则围成圆圈，踏着明快的鼓声，时里时外、且进且退地舞蹈，并且边跳边喊嗨哧哧的声音来助兴。
舞蹈的动作主要是模拟骑马、赶鸭、捕鱼、捞虾等生产、生活活动。
八、苗族太平箫太平箫是苗族一种传统的吹口气鸣乐器，在苗语中称为展本都或展拍籁，云南保山地区的苗族人用汉语称之为太平箫。
关于它的来源，在当地人中还流传着一个传说。
古时候，有两个苗族部落交战，双方的伤亡都很惨重，却未能分出胜负。
此时，其中一个部落的老人用竹子管制了一支箫，并在两军之间吹奏起《孤儿调》。
双方战士听后，怀乡厌战的情绪大涨，于是纷纷放下武器。
后来，两个部落通过谈判结束了战争。
接着，这位苗族老人又吹奏起《散心调》，从此之后两个部落长久和睦相处。
因这种竹管乐器换来了天下太平，所以苗族人民把它称为太平箫。