一年后的春天，望坚来梅福家里作帮工，梅福想和心上人说说话。
这时正好她家死了一头牛，于是她就在夜里把牛皮披在身上装成一头牛。
天亮之后，望坚赶着牛出工，等到了田里，一头牛突然跑了，望坚就在后面不停地追。
追到一个山坡后，这头牛终于停住了。
望坚走近一看，原来是自己的心上人梅福。
两人长久未见，有说不完的话、道不完的情。
他俩手拉手在山坡上漫步，唱了很多首表达自己心声的情歌。
他们在山上唱了一天一夜，歌声传遍整个山寨，感动了所有人。
第二天，寨子里的青年男女都来到这个山坡，各自寻找心上人对歌。
梅福的爹妈知道这件事后，派来很多家丁用扁担把梅福和望坚给活活打死。
这对情侣死后，其他青年男女还在每年的四月初八爬到山上唱情歌，一方面表示对这对坚贞情侣的怀念，一方面为自己寻觅心上人。
后来，就逐渐发展成为爬山节。
爬山节这天，苗族青年男女都会成群结队来到附近山坡上谈情对歌，为自己找心上人。
现在的节日除了男女青年进行爬山和对歌活动外，还增加了斗雀、赛马、篮球赛、拔河等体育活动。
十五、清水江畔的龙舟节每年农历五月二十四日，苗族人都要穿着节日的盛装，汇集到清水江边欢度为期四天的龙舟节。
苗族的龙舟节历史悠久，清初学者徐家干在《苗疆闻见录》中就曾这样写道：五苗好斗龙舟，岁以五月二十日为端节，竞渡于清水江宽深之处。
其舟以大整木刳成五六丈，前安龙头，后安凤尾，中能容二三十人，短桡激水，行走如飞。
由此可见，龙舟节在当时已经颇具规模。
据说在很久以前，清水江边住着一个苗族渔夫，名字叫保，他的独子叫九宝。
一天，他和儿子去打鱼，突然从河里跃出一条龙把九宝拖进水里。
保潜水入洞救儿子时，龙已经把他的儿子杀死。
保很愤怒，找来火镰和火草再次潜入龙洞，放火把龙烧死后，天上下起滂沱大雨，九天九夜没有停止，所有人都很担心。
当时，村里一个妇女带着孩子去江边洗衣，孩子拿着捶衣棒在水里划来划去地玩，嘴里念叨着：咚咚多！咚咚多！他就这样喊着喊着，雨停了，天上的乌云开始消散，久违的太阳也出来了。
后来，被烧死的恶龙浮到水面，附近的村寨都争先恐后到江边分龙肉。
当天晚上，恶龙给大家托梦说：你们只要照着我的样子用杉树做一个身躯，在清水江上划几天，我就能兴云作雨，使你们雨水充足、五谷丰登。
这个梦传开后，人们开始商定在农历五月初五划龙舟。
但此时正值农忙时期，大家互相协商后改在五月二十划船，龙舟节就这样流传至今。
在划龙舟的四天中，苗族的村寨每天要蒸一甑糯米饭，并准备好米酒、肉、鱼、鸭等食品，专门供给划龙舟的人食用。
龙舟里吃饭的人都不能用筷子，必须用手来抓。
比赛前，最禁忌的是女人上龙舟，据说这样会翻船。
所用的龙舟一般长7丈，宽3尺，由3根挖成槽形的杉树捆扎而成。
龙舟的中间是母船，长7丈；两侧为子船，各长5丈。
龙头和龙颈由7尺长的水柳木雕成，上面涂有金、银、红、绿、白5种颜色。
龙头上有炯炯有神的龙眼、含着活珠的龙嘴、长长的龙须和昂首向天的龙角。
一些制作很讲究的龙舟，龙身上还在彩鳞上嵌有很多小镜片。
龙舟的组成人员有鼓头、锣手和水手。
鼓头是龙舟中的主角，在苗族村寨中很受大家尊敬。
他身穿布长衫，外套镶有黑边的红色或青色背心，头戴宽边麦草帽。
鼓头在比赛中要背靠着龙头，面向水手，按节拍击鼓，从而协调水手划行的速度和节奏。
划龙舟结束后，大家要先选出第二年的鼓头人选，并将鼓和龙头一并送到他家。
新鼓头接鼓时，要款待送鼓的人。
锣手就是打锣的人，他坐在离鼓头1米左右的地方，由小男孩装扮成女孩形象，佩带着银项圈和精美的银饰衣，和着鼓声敲铜锣。
龙舟上的水手共有38名，他们都由寨子里的壮小伙担当。
这些人分别站在母船和子船上，龙头一个人撑槁，母船尾巴上站着5个人，其中一个人掌握船行的方向，并发出调节水手划船速度的号令。
每个子船被分为4段，每段站有4名水手。
他们每人手持一根5尺长的木桨，穿紫青色土布短衫和丹士林布裤子，腰上扎着嵌有银扣的腰带，头戴马尾斗笠，帽沿上还插着3片银片。
五月二十四日这天，各村寨的龙舟就汇拢在清水江边。
这时江两岸的人会赶到江边，燃放鞭炮迎接他们，还要为龙头挂彩绸，并送上鸡、鸭、鹅、猪、羊等物，这些东西一般挂在龙须上或放在母船的船槽里。
龙头上彩绸和礼物越多，说明这个队伍越受人喜爱，鼓头越受人敬重。
比赛开始时，用土炮发出比赛的信号，这时只见江上的龙舟如同离弦之箭，几十条桨掀起一片片浪花，两岸的锣鼓声和呐喊助威声雷动。
在龙舟节上，除龙舟赛外，还有球赛、图片展览、赛马、斗牛、斗鸟、对歌等活动，平坦的地方还进行物资交流。
傍晚时，还要进行对歌活动，成群的男女青年高声对唱情歌，江边很快成为歌的海洋。