人们把草绳连好之后，要先建立四道寨门。
村寨的正门在布朗话里叫都永，意思是寨门；其他三个门都叫巴都水或巴都膝，意思是通向山野的门。
每道门的两边都要打上两根木桩，象征着守寨门的神。
建立寨门后，人们就开始在村寨的范围里破土动工修建自己家的房子。
邦的意思就是棚房，布朗族人把地棚、田棚、凉棚统称为邦。
那些被称为邦的村寨，在布朗族人的心目中并不是一个村寨，而是暂时居住的一个地方。
五、布朗山康节布朗族最盛大的节日是每年傣历六月中旬的、为期三天的山康节。
其第一天是除夕，这天每家都要打扫卫生、杀猪宰牛，做用来赕佛和馈赠亲友的厄糯索（黄粑，一种食品）。
早上，晚辈把做好的饭菜送到老人跟前，跪着请他们吃饭，并祝老人健康长寿，同时伸出双手，掌心向上，接受老人对自己的祝福。
节日的第二天是元旦，这是整个节日中最热闹的一天，村寨里要举行赕佛、赛歌和泼水活动。
三声马蹄炮响过之后，人们就可以去接新水了，并在里面加一些中药，煮成药水洗佛像。
洗过佛像的水，大家都争抢着用来给自家的老人和小孩洗脸，期盼他们能身体健康。
接下来，人们还要向祖先和神佛献饭、堆沙、滴水、扶树。
元旦的早上，人们带着准备好的河沙和用芭蕉叶包裹的米饭、粑粑、烟、茶等，陆续到公房前的竹掌子（头一天搭建的面积约1平方米的竹屋），手拿点着的香烛，口里念着一些祈祷词，绕着竹掌子转圈。
人们在转圈时，还要捏出一撮撮米饭，并把它们放在竹掌子上的箩兜里，然后把带来的黄粑、烟、茶、水果、鲜花等放在竹架上，这就是给佛祖和祖先献饭。
堆沙则指人们把沙子捏成小团，放在竹掌子下的地面，一团沙代表一家人，用意是祈求神佛和祖先保佑自己的家人能平安幸福。
炮声响过之后，所有的人都要敲锣打鼓地涌进公房。
公房的正堂里有佛像，一些老人早已在那里念经和拜佛了。
大家进来之后，就可以滴水了。
几个人围在一个盆前，各自拿出从家里带来的一瓶水，然后点燃香蜡，听和尚师傅念经，经文念到某一段内容时，他们就把自己带来的水向盆里滴出一点点，意思就是给逝去的先人送水。
在公房前还有一棵神树，这一天各家都砍一个树杈，用它把神树的树枝撑起，据说只要神树不倒、则村寨不倒、族人不倒。
这天午饭后，人们还要进行歌舞比赛和泼水活动。
届时，人们身穿节日盛装，涌向舞场，在路上彼此互泼清水。
在舞场中最引人注目的是被称为打别的两个领舞人，他俩全身都裹着黑布，只有眼睛、鼻子、嘴巴露在外面。
传说天帝曾派两个神仙到人间，他们佯装成穷人暗察人们的心地和对佛的虔诚度，还担负着逗乐和保卫人们的任务。
这两个领舞人扮演的就是两个神仙的角色，他们脖子上挎着一个包，跳到众人前面乞讨，人们也都给他们施舍。
活动之后，人们开始吃百家饭，即各家把自己家做的饭菜，用芭蕉叶包好带来放在一起共享。
吃饭时，饭菜包都放在桌子上，大家任意选一包饭菜就可以吃了。
这天晚上，村寨里还要放花，青年男女则在烟花下歌舞。
节日的第三天，人们要进山拜祭山神和祖先。
这时，全村寨的男女老少都敲锣打鼓，带着祭品来到村寨后山的密林里举行祭拜仪式。
祭祀结束后，人们还要在山林里找一块平坦的地方唱歌跳舞，一直闹到傍晚才回去。
六、布朗族冈永节冈永节也就是祭竹鼠节，这个节日有时在傣历四月举行，有时在傣历九月举行，具体时间由寨村里的人们集体讨论商定。
冈永节不是所有布朗族人的节日，仅是云南勐海县布朗山布朗族乡老曼峨、新曼峨一带布朗人的节日。
老曼峨、新曼峨一带的布朗人为什么要过冈永节呢？传说：很久很久以前，老曼峨、新曼峨一带有个布朗族妇女叫雅枯栓，她收获了一粒比南瓜还要大的稻种。
她把这粒稻种藏在仓房里，可是有一天，稻种竟然自己滚出仓房，而且越变越大，都快把她家的竹楼压垮了。
对此，雅枯栓很生气，用棍子猛打稻种，把它打成了很多碎小粒。
这些米粒漏下竹楼，很多都钻进了土缝的深处。
这时一只有灵性的竹鼠从洞里钻出地面，把一粒粒稻种撒到地里。
稻种发芽、成长、结果，使人类获得了种子。
布朗族人为了报答竹鼠保种的恩情，专门设立冈了永节。
据说：在冈永节祭过竹鼠后，当年的谷物会生长得很茁壮，秋天时就会获得丰收。
在过冈永节时，老曼峨、新曼峨一带布朗人村寨的男女老少都穿上节日的服装，背上竹篓，扛着锄头，一起上山去挖竹鼠。
挖到竹鼠后，人们要把其中的一只用野花草进行装饰打扮，给它带上花环，然后拴在一根长竹竿上抬回村寨。
接着，人们敲着竹板，抬着竹鼠缓缓绕寨一周，然后把竹鼠抬到达曼家中，去掉其身上的装饰，砍下竹鼠头给达曼。
再把竹鼠身子洗干净，每家分割一小片肉带回家，放在铁三脚架上表示祭祀神灵。
放在这上面的竹鼠肉，不能随意移动，也不允许跨越铁三脚架，以此表示对竹鼠的崇敬。