另外一个重要的活动会在每年春分时节举行，此时，自愿者们在西南海岸排队参加一个非常特殊的比赛。
活动细则是这样的：他们在特-皮托-亨乌亚以及莫图努伊之间狂暴且鲨鱼丛生的水域中游1英里，此处，他们可以找到一个海鸟蛋，捡起蛋放到绑在他们前额的一个特别的装运设备中，然后完好无损地带它回到岸边。
最先完成任务的男人将会成为长达1年的最受尊敬的人，他被认为是如此圣洁，以至于不得不在一个山洞里隔绝4个月，期间，他不能洗澡、不能与外界，包括他的妻子联系。
直到来年春天，所有他想要的都会由一个慈善组织免费提供。
甚至在他享有特权期结束后，在他的余生里，他仍旧受到敬畏，在他死后的葬礼上也会给予特别的荣誉。
他的成功，已经纪念了迈克马克——古海瓦人崇拜的鸟神。
有证据表明，这里有利莫里亚的痕迹。
从它高度发达的文化以及太阳崇拜到被破坏，甚至陨石包含的东西，都显示着海瓦是姆的波利尼西亚版本。
来自海瓦的发现拉帕努伊的6位探险者中，有一位叫姆莫纳（Mu-mona）；在波伊克沟壑大屠杀中幸存下来的两位长耳汉奥伊皮人贵族中，有一位叫亚特姆（Atamu）。
这些语言的残迹证明，复活节岛是利莫里亚文明最神圣的起源地。
尽管标准的复活节岛参考资料，把近海小岛称为莫图努伊，但是根据一张智利政府1918年的海图（68号），以及英国1386号海图，美国水道学政府机关把该岛命名为姆图努伊（Mutu nui）或者姆图（Mutu）岛，新西兰土著居民应该知道这个名字，那里的毛利人有着崇敬姆图的传统。
姆图跟印加创建人肯-提奇-韦拉科查（Con-Tiki-Viracocha）或者海泡石一样，少了根指头。
姆图以及肯-提奇-韦拉科查都是一场可怕洪水的幸存者，是强调复活节岛姆图努伊利莫里亚身份的又一表征。
在顺利统治很多年后，年老的霍图马图独自爬上特皮托库拉西南部中心的火山拉诺考。
他的死被牛津大学学者以及新西兰坎特伯雷大学的开山祖师约翰麦克米伦布朗（John Macmillan Brown）描述为：他看着西方，召唤盘旋在他古老的水下故乡的灵魂吩咐公鸡啼叫。
当公鸡啼叫的时候，他就断气了。
在这个传说中，我们清楚地把列岛的意识传到了已淹没的复活节岛的西部，以及该淹没是导致移民海洋航行，并在这贫瘠的土地上定居的原因。
那个关于霍图马图的描述，是利莫里亚在任何适当的地方被发现的最明显的参考资料。
他曾在夏威夷以及塔希提岛被称为密鲁部落的一个高级成员。
据波利尼西亚神话作者约翰内斯C安徒生（Johannes ）所说，在那里，这个出名的创始人居住在海底，并统治着据说是亡灵居住的地方。
秘鲁领地所处的位置是西方。
它被整个波利尼西亚人称为海瓦。
在波利尼西亚，从一个被淹没的王国逃离的红头发及浅肤色的幸存者一样的相似。
秘鲁、海瓦以及姆被描绘成极热的地方，这暗示太平洋母国靠近赤道。
一些复活节岛的传说称霍图马图来自东部萨拉-外-戈麦斯（Sala-y-Gomez）岛，其原因是此岛较早时被称为莫图莫提洛海瓦（Motu Motiro Hiva），意为该岛是离海瓦最近的。
但是，这位富有创造力的先辈以及他的子民从萨拉-外-戈麦斯岛到复活节岛不需要花费4个月，以及航行300英里。
霍图马图的神话明确地描述：在他死的那一天，他朝西望着他沉没的母国。
在他8月份到达后，他便命名他的着陆地为安纳根纳；7月～8月是最适合从波利尼西亚西部航海至复活节岛的季节。
这不是在争论利莫里亚群岛不在拉帕努伊的东方。
萨拉-外-戈麦斯岛可能确实是离海瓦最近的或者至少在海瓦的东部。
但是，姆起初不是连贯地遍布于太平洋从美洲到日本的大部分地区。
霍图马图的根就在那个巨大文明的遥远的西部。