与一个迷失的太平洋原始资料的关系，超出了复活节岛与母国的任何相似之处。
荣戈-荣戈以及巴拿马的象形文字都起源于母国。
库纳的地名以及他们主要神明的名字，大量地反应出利莫里亚的起源。
他们之中最有意义、最明显的就是姆本身。
像乔治瓦特所说，库纳宇宙学的姆是巴拿马的母亲女神，她与姆欧洛库克特利斯普（Mu Olokukurtlisop）配对生下了恒星与行星。
姆欧洛库克特利斯普的太阳创造，让人们回想起利莫里亚的太阳礼拜。
库纳母亲女神的其他化身包括姆阿里斯普（Mu Alesop）、姆欧洛昆第尔（Mu Olokundil）、姆欧洛塔奇斯普（Mu Olotagisop）、姆欧洛塔奇奇（Mu Olotakiki）以及姆苏比亚（Mu Sobia）。
姆-欧洛科威特-阿普（Mu-olokwit-uppu）在库纳指的是岛屿，姆-欧洛-图普-卡纳（mu-olo-tup-kan）意为海下岛屿。
而姆-拉特-阿普（Mu-lat-uppu）和图普斯尔-姆-鲁（Tupsol-Mu-llu）是离太平洋沿岸不远的岛屿。
然而，有特别意义的是，很久以前一场淹没西部一大片土地的大洪水。
从该洪水中幸存的巫师们在巴拿马寻求庇护。
库纳的这次大洪水，被相称地称为姆-欧斯伊斯（Mu-osis）。
也许，所有例子中最明显的是卡-姆（Ca-Mu）。
卡-姆直译的意思是他来自姆，是亚洛瓦克岛（Arovac Indians）的洪水英雄。
他们把他描述为一个有白皮肤、金头发以及有胡子的高个巫师，他经历了一场可怕的大洪水后来到了巴拿马海岸。
卡-姆被看成是文化传继人，所有亚洛瓦克人都是他的后代。
具有如此多与沉没母国有关、有特色的变体，无疑表明了利莫里亚对史前巴拿马的影响，这包括手写体的植入。
由于与世隔绝，随着时间的过去，这些手写体便退化成了象形文字。
在巴拿马海峡以南，哥伦比亚边境山脉附近的部落中，可以找到荣戈-荣戈的影响。
他们在被称为提欧特-提欧（tiot-tio）的木棍上漆上字形。
加拉加斯博物馆（the Museum of Caracas）的主管JM克鲁斯恩特（）发现，20世纪中期末，手写体被莫提伦斯（Motilones）印第安人使用。
在纽约第29届国际研美学者大会上，他对同事说道：读物提欧特-提欧的方式以及其他的一些符号，使我们想起复活节岛拉帕努伊的匾，这似乎很古怪。
这个比较居然激起了海涅-格勒登的兴趣：克鲁斯恩特博士宣布的在委内瑞拉西部莫提伦斯印第安人中发现的象形文字系统，与巴拿马东部的库纳印第安人的象形文字，以及复活节岛的手写体如此类似，毫无疑问，它们之间一定有什么联系。
这种联系的惊人程度不亚于荣戈-荣戈与印度河流域的相似性。
它与离的的喀喀湖南岸不远的玻利维亚安第斯山脉高处的蒂亚瓦纳科前印加城市一致。
该遗址包含一个有宽敞平台、豪华楼梯以及巨大雕像的考古学区域。
尽管传统学者界定，大多数建筑的年代是公元200～600年间，但是，由于13000英尺高的平原或高原上长满无数的海洋贝类，人们便对界定的年代产生了质疑。
在其升起的广场远端，屹立着著名的太阳门（仪式拱门），这是蒂亚瓦纳科令人印象最深刻的特征。
这个名字比较现代，是根据它对准的太阳方向而命名的。
这个毛石是一块灰白的安山石，长1305英尺、高7英尺多，重达11吨左右。
拱门的两根支柱没有被装饰，每根支柱的中央有一个矩形的壁龛。
这个壁龛有一条凸出的边，这似乎对把持反射太阳光的金色嵌板有重要的意义。
在门的较低的中部，切割了一个四脚的门径。
门径英寸高、9英寸宽。
在它的上面有4条线的鸟-人浅浮雕，在其断面两边有一个中心人物，他手里握着一对法棍，腰间系有带子，两颊留着泪。