其他的雕像穿着在后背和肩上有神鸟图案的、被称为哈密（hami）的礼服，这些迹象表明，游泳选手会在每年春天参加一个比赛，即是看谁最先从近海的莫图奴伊岛带回第一只燕鸥蛋，以此纪念迈克马克——伟大的鸟神。
冠军会把自己剃成光头，然后涂成红色，再混到那些头戴普卡奥的摩埃运动员们中去。
受一个参加迈克马克纪念活动的鸟童的启发，凯瑟琳劳特利奇产生一个想法，这个鸟童系着腰带，衣服后背上纹有心形图案，这与那些古老雕像的造型是相同的，她写到：有证据显示，位于拉诺拉拉库火山口的那个神像是纪念鸟神的。
游泳冠军的头经染色后本身就是霍图马图长耳人的象征，盘着漂亮的红头发的霍图马图人在洪水淹没了他们的故乡后来到了拉帕努伊。
1915年，由英国考古学者凯瑟琳劳特利奇带队的专业探险队对复活节岛做第一次考查时，一个本地人向他讲述了一些关于长耳人的事迹，他们从遥远的地方坐船而来，面颊粉红，他们自诩为神，据说他们最后一个长子（ariki）或首领是相当白皙的。
‘像我一样白皙？’我很单纯的问到，‘你！’他们说，‘你是红色的’，是典型的欧洲人面颊肤色。
布恩（Brown）认为，复活节岛上的人长期认为欧洲人是红色的，并且‘优茹克库’（urukeku）经常被理解为‘红发’。
他在高耸的麽埃身上又发现了不同于波利尼西亚人的面部特征。
如果俊俏的椭圆形脸蛋，大眼睛，还有薄小的上嘴唇，以及阿波罗弯曲的嘴唇这些特征是有关种族的一些线索的话，那么具备这些特征的就是高加索人（Caucasoid）。
1772年，复活节岛得名后，也就是荣格文（Rogeveen）船长迎回来一个雪白肤色的霍图马图人之后，他的家人以及追随者们，对霍图马图人的种族鉴定工作陷入了极大的困惑中。
对于史前的高加索人曾在太平洋岛屿上出现过这一不可否认的事实，考古学者们依旧不能解释。
在20世纪90年代，DNA基因鉴定应用于考古界后，得出的结论完全出乎意料。
他们证实，在混血拉帕努伊人中存在巴斯克人（Basque）基因。
巴斯克人不是印欧人，大多数人类学家更愿把他们看作是40万年前（British Isles）到3000年前，统治欧洲大陆及英伦三岛的石器时代人（Stone Age people）的后裔。
他们是拉斯科克斯（Lascaux）伟大的雕刻家，以及后来卡纳克神像（Karnac）的建造者。
他们同样显出与中国北方人以及日本高加索阿伊努原住民（Caucasian Ainu）的一些相同特征，在中国北方，发掘出来的天然木乃伊身上有非蒙古人的特征。
很奇怪的是，在这里而不是波利尼西亚境内，我们发现了可与麽埃形成对比的一系列体态特征。
尽管复活节岛远在8250海里之外，但是北海道西北部沿海居民高高的前额和皱起的嘴唇，像极了复活节岛上的神像。
这些非典型日本人源于阿伊努人，这的确是一个令人难以捉摸的种族混合。
他们的血统可以追溯到拉帕努伊和北海道的原住民，如果真是这样，那么他们就是这世上仅存的利莫里亚人。
也有迹象表明，至少有一座憔悴的巨石神像是用来纪念已逝的祖先的。
正如布恩所指出的那样，有关这些神像名字的语源出处，人们并没有找到满意的答案；也许在东方波利尼西亚语中，麽（moa）即是神圣的意思，共同的词根i则代表祖先，ivi这个主要成分，也许可以为解释他们的用意提供一些依据，神圣的祖先。
如果确实如此，那么是玻利尼西亚人把神像命名为麽埃的，他们是在长耳高加索人在此建立文明之后，才来到这里的。
虽然在林立着神像的石台上发现了许多长子的骨骼，但是这些都不足以证明欧胡岛是皇家陵墓所在。
但是，它们，就像麽埃本身一样，在不同的时代背景和文化环境下，代表着的是人们多种多样的用意，从最初的霍图马图创立开始，到汉奥伊皮人的衰落，以及后来掌权的玻利尼西亚人。